Kto je Američan? Koho Amerika? Bad Bunny's Radical Halftime Message

Zatiaľ čo sa USA spamätávajú z násilia ICE a Donald Trump šíri rasistické snímky Obamovcov, celošpanielska šou Bad Bunnyho v polčase Super Bowl sa stáva vzdorným pretváraním toho, kto získa Ameriku.

Trvalo to trinásť minút a globálna superhviezda Bad Bunny – celým menom Benito Antonio Martínez Ocasio – bola viac než doručená. Poločasová šou Super Bowl 2026, postavená na pozadí pulzujúcich afro-latinských rytmov a prekypujúcich energickými tanečnými telami čiernych, hnedých a iných viacfarebných národov, premenila tento historický moment prvého celošpanielskeho hudobného predstavenia na kultúrny reset. Teraz patrí medzi najsledovanejšie vystúpenia v polčase – s takmer 130 miliónmi zhliadnutí – Super Bowl bol právom premenovaný na „Benito Bowl“.

Vystúpenie Bad Bunnyho prišlo len týždeň po tom, čo sa zapísal do histórie ako prvý umelec, ktorý nahral výlučne v španielčine a získal najvyššie ocenenie Grammy za album roka. Dorazilo tiež uprostred eskalujúceho násilia spojeného s presadzovaním ICE a policajnou kontrolou a deportáciou hnedých a čiernych komunít. V momente, keď americký prezident brojí proti diverzite, rovnosti a inklúzii – a cirkuluje jedovatý rasistický obsah zameraný na jeho predchodcu a prvého černošského prezidenta a prvú dámu v krajine počas Mesiaca černošskej histórie – je kultúrna rezonancia tohto polčasového predstavenia ešte silnejšia.

Skutočne, keď tie isté konzervatívne sily v tejto krajine nariekajú nad takzvanou absurdnosťou jednoduchého návrhu (a fám), že keňsko-mexická herečka tmavej pleti Lupita Nyong'o – známa svojou krásou, eleganciou a talentom – by hrala mýtickú rolu Heleny z Tróje („najkrajšia žena na svete“) vo filme Christophera Nolana. Odysea, Výber Bad Bunny zvýrazniť bohatý melanín Afro-Latinas sa stáva oveľa podvratnejším.

Niet divu, že ich krútiace sa telá – zaberajúce viac miesta, ako je kedykoľvek v týchto Spojených štátoch dovolené na televízne predstavenia – už vyvolali niekoľko perlových diskusií o „slušnosti“.

Prostredníctvom nánosu radosti, komunity a odvážneho vyhlásenia, že „mocnejšia ako nenávisť je láska“, zasadil Bad Bunny tvrdý úder proti davu proti rôznorodosti.

Takéto sexi telá koexistujúce so staršími mužmi hrajúcimi domino alebo s celou komunitou mamis, detí a párov tancujúcich salsu na svadobnej hostine naživo alebo vibrujúce pred susednými pivnicami zvyšujú veľmi reálnu hrozbu určitých demografických výbuchov, ktoré otriasajú obavy bielej rasy z demografického poklesu.

Prostredníctvom nánosu radosti, komunity a odvážneho vyhlásenia, že „mocnejšia ako nenávisť je láska“, zasadil Bad Bunny tvrdý úder proti davu proti rôznorodosti. Všetky tieto telá a históriu krajín, ktoré obývajú, priviedol k životu; postavil scénu na plantáži cukrovej trstiny, ktorá slúžila ako živá obeta, alebo ofrenda, pre prácu Portoričanov a Afro znovuzískanie ich dedičstva kultúrneho odporu. To, že trstinové polia ustúpili ostrovnej casite a bloku v New Yorku, rozširuje a zhusťuje tieto priestory diaspóry.

Bad Bunny predtým odmietol koncertovať so svojím albumom, DeBí TiRAR MáS FOTOSv Spojených štátoch, zo strachu, že jeho koncerty budú terčom ICE a ako protest proti xenofóbii. Ale jeho rozhodnutie vystúpiť na Super Bowl mu poskytlo príležitosť spievať o kolonializme osadníkov publiku, ktoré by inak neoslovilo mimo svojej vlastnej fanúšikovskej základne. Vystúpenie Bad Bunnyho v polčase bolo vyjadrením kultúrnej hrdosti, ktorú boli ľudia v celej krajine nútení sledovať, či už veria v multikulturalizmus Spojených štátov alebo nie.

Bad Bunny, ktorý je hrdý na Portoriko, rozprúdil veľa diskusií o tom, či tohtoročný výber výkonnosti NFL mal stelesňovať dominantnú myšlienku „Američanov“, hoci Portoriko je územím Spojených štátov.

NFL, tiež známa ako „veľká americká hra“, sa často používa ako paralela alebo symbol pre konzervatívne belošské publikum, ale za posledné dva roky prešla posunom – s Kendrickom Lamarom ako minuloročným výberom výkonu a nedávnym vystúpením Bad Bunnyho, ktoré obe znížili belosť na národnej scéne.

Populárne, vo vlasteneckom diskurze zameranom na USA, „Amerika“ zvyčajne zahŕňa Spojené štáty, pričom bielych Američanov umiestňuje ako dominantnú tvár reprezentácie, pričom Latinskú Ameriku, Karibik a černošských a hnedých ľudí vynecháva z konverzácie.

Jazyk ako nástroj proti xenofóbii

Hlas Bad Bunny hovorí za ľudí marginalizovaných v tejto krajine. Frázy ako: „Toto je Amerika, hovor po anglicky!“ alebo história zákazu indiánskych jazykov počas kolonializmu osadníkov demonštrujú pokračujúce dedičstvo rasizmu a xenofóbie v tejto krajine prostredníctvom súčasného zbrojenia jazyka a cenzúry kritickej rasovej teórie vo vzdelávaní.

Podanie Bad Bunnyho v španielčine v Super Bowl v Santa Clare v Kalifornii na pôde Native Ohlone v Bay Area, ktorá je husto obývaná prisťahovalcami, nebolo ani jedným z prepínania kódov, ani uspokojovaním anglického publika. Samotná hudba je reggaeton a dembow v žánri Urban Latino, príp perreo, je priamym prejavom černošskej kultúry a prejavu. Jeho šírenie cez NFL je inšpiratívnou rekultiváciou jazyka, kultúry a odporu v čase démonizácie imigrantov v médiách.

Toto si zaslúži diskusiu o generáciách kolonializmu v Karibiku, vrátane imperializmu Spojených štátov, a o tom, ako prostredníctvom jednej hry umelecké politické vyhlásenie Bad Bunny narúša práve túto agendu na pôde Spojených štátov.

Dedičstvo karibského odporu prostredníctvom kultúry

Podmanivá show Bad Bunny prosí o politiku perreo. Prostredníctvom zambo vedomia, kultúry boja a premeny násilia rasového miešania na vytváranie kultúrnych artefaktov, prezentácia rasovej rozmanitosti a jeho prejav vášnivého hnutia hnedých a čiernych ľudí ich strategicky posúva z okraja do stredu, čím následne prepisuje históriu Ameriky. Bad Bunny a jeho zaberanie miesta vo chvíľach vymazania slúži ako odolné afro-karibské vizuálne politické rozprávanie.

Prostredníctvom ženských tiel, queer tiel a farebných tiel Bad Bunny dekolonizuje kultúrnu krajinu USA, aby vytvoril priestor pre karibskú perifériu a pre tých, ktorí sú na okraji, aby obsiahli širšiu Ameriku.

Napríklad jeho výkon „EoO“ zmysluplne umiestňuje perreo ako vzdor. Jeho odmietnutie dovoliť čiernohnedým ženám, aby boli pacifikované alebo vnímané ako príjemné – ktoré namiesto toho konfrontujú televíznu kameru s výrazmi v tvári a drzosťou, ktorá sa krúti krkom – núti divákov, aby ich brali vážne. Na očiach je ich bojová tvár, ktorá vedie vojnu proti rasizmu. A potom predvádza predstavenie queerness a rodu, v ktorom zobrazuje dvoch mužov, ktorí spolu provokujúco tancujú a spochybňujú homofóbiu a patriarchát.

Prostredníctvom ženských tiel, queer tiel a farebných tiel Bad Bunny dekolonizuje kultúrnu krajinu USA, aby vytvoril priestor pre karibskú perifériu a pre tých, ktorí sú na okraji, aby obsiahli širšiu Ameriku.

La Anacaona

Kvôli koloniálnemu dedičstvu bielej nadvlády v Amerike bola černosť historicky vymazaná z výstavby Latinidadu. Zahrnutie afro tancov a hudby ako bomba, salsa, dembow a reggaeton do Bad Bunnyho sa však hlási k afro koreňom Latinidadu. Spojenie nadnárodnej mestskej hudby bolo silným hnutím ústnych dejín Blackness a ich migrácií. Prostredníctvom reggaetonu a dembow, ktoré slúžia ako texty vzdoru, Bad Bunny oslovuje predkov, podobne ako orishovia zo Santerie a Lucumi, ktorí sú často privolávaní silou hudby.

Jedným z takýchto predkov môže byť Anacaona, prvá zdokumentovaná vodkyňa Afro domorodých Taíno v Karibiku počas španielskeho kontaktu. Bola to poetka, rozprávačka, strážkyňa kultúry na ostrove Hispaniola (dnešná Dominikánska republika a Haiti) a bojovníčka, ktorá bojovala za existenciu ľudu Taíno. Bola tiež prekladateľkou a sprostredkovateľkou medzi svojim ľudom a španielskymi dobyvateľmi na obranu svojej komunity.

Politické vyhlásenie Bad Bunny vyvoláva na javisku jej ducha.

Anacaona bola jednou z prvých zdokumentovaných postáv domorodých žien v Karibiku na mocenských pozíciách pred a počas kolonizácie. Anacaona bola známa ako „caica“ alebo guvernér a „sanba“ alebo strážca, strážca piesne. Prvá písomná správa o jej existencii sa objavuje v roku 1526 v knihe Historia general y natural de las Indias napísal Gonzalo Fernández de Oviedo. Domorodé vedenie Anacaony v kombinácii s africkou diasporickou citlivosťou spája jednotný vzťah medzi Afroindigenom a Afrolatinou s hudbou ako politickým nástrojom.

Odkaz Anacaony od nás vyžaduje, aby sme si uctili to, ako Bad Bunny niesol pochodeň a vytvoril nové spôsoby, ako vidieť, počúvať a porozumieť hlasom a estetike africkej diaspóry a latinskoamerickej diaspóry v Karibiku. Jeho odmietnutie preložiť svoje posolstvá do angličtiny je odporom k systémovému rasizmu. Odmieta prepisovanie a skresľovanie svojho portorického príbehu.

Odkazy Bad Bunnyho na jeho predkov Taíno a ich vplyv v Portoriku počas „El Apagón“, jeho zaklínadlo „el sol es Taíno“ alebo Slnko je Taíno, otvára portál k predkom. V pokračovaní spieva „todos quieren ser Latinos“ alebo každý chce byť Latino, pričom odkazuje na privlastňovanie si kultúry, ale pokračujúcu dehumanizáciu jej ľudí.

Od Inner Child to Global Citizen

Benito dáva svojmu mladšiemu ja cenu Grammy, ktorá má tiež dvojnásobný význam a význam, keďže mnohí diváci to interpretovali aj ako odkaz na mladého chlapca Liama ​​Coneja Ramosa, ktorý bol unesený ICE. Odkaz je jasný: Malé latino deti si zaslúžia snívať vo veľkom, byť vychovávané a byť zastúpené v dominantných médiách ako dôležité a vplyvné.