Navrhujem „misogynam“ (mih-SAH-jih-NAHM) – prepletené násilie antisemitizmu a mizogýnie namierené proti židovským ženám.
Odkedy píšem o slut-shamingu, volajú ma pobehlica a kurva.
V 90-tych rokoch, v dobe dverných telefónnych zoznamov (druh s bielymi a žltými stránkami), som dostával alarmujúce listy, ktoré mi boli doručené do schránky. Začiatkom roku 2000 sa listy premenili na e-maily. A keď som začal uverejňovať príspevky na Instagrame, urážky ma prenasledovali aj tam.
V priebehu troch desaťročí boli urážky konzistentné: nazývali ma rôznymi synonymami pre prostitútku a vagínu a v dobrom prípade som bol škaredý pedofil. Nenávisť bola mizogýnia – cielená, špecifická a navrhnutá tak, aby ma vrátila na moje miesto.
Potom Hamas 7. októbra 2023 brutálne zaútočil na Izrael a Izrael sa pomstil v ničivej vojne v Gaze. Urážky sa zmenili. Už nie som obyčajná pobehlica a kurva; Som „židovská kurva“, „chozenitka podporujúca pornopriemysel“ a „kurva“, o ktorej každý mohol súhlasiť, že je zlá okrem „kmeňov, ktoré nenávidia Ježiša“.
Nikdy som nezverejnil nič o Izraeli ani o tom, že som Žid – ani som to nenosil chai symbol alebo náhrdelník židovskej hviezdy na sociálnych médiách – no komentáre si ma aj tak našli, so zámerom vyraziť zo mňa, akoby chceli objasniť prípadné nedorozumenie o tom, kto naozaj som. A kto vlastne som pre ľudí, ktorí ma verejne očierňujú? Zažívam, že ma na verejnosti nazývajú „židovská kurva“ ako oveľa zlovestnejší čin, než keď dostávam nenávistné e-maily, ktoré sa na mňa zameriavajú len preto, že som žena a feministka, pretože „židovská kurva“ nie je jednoducho modulárna kombinácia antisemitizmu a mizogýnie. Je to nádoba zložitejšej spleti nenávisti.
Nový dokument Louisa Therouxa na Netflixe o ovplyvňovateľoch „manosféry“ to jasne uvádza. Theroux robí rozhovor s Amrou Fudlom, známym aj ako Myron Gaines, ktorý sa ho pýtal vo svojom podcaste Svieža a fit: „Kto presadil feminizmus? Posraní Židia. Kto presadil homosexualitu? Židia.“
Na druhej strane antisemitizmus a mizogýnia nielenže koexistujú; sú na sebe štrukturálne závislé.
Potrebujeme presný jazyk, aby sme pochopili tento fenomén.
navrhujem misogynam (mih-SAH-jih-NAHM) — mizogýnia, ktorá sa zameriava na židovskú osobu alebo člena som Jizraelľud Izraela. Tento portmanteau sleduje model komunikačnej vedkyne Moya Bailey, ktorá brilantne razila misogynoir– kombinovanie mizogýnia s noirfrancúzske slovo pre černocha – na pomenovanie špecifických protičernochovských stereotypov a útlaku, ktorým čelia černošské ženy. Baileyová rozvinula svoj rámec v rámci širšej intelektuálnej tradície intersekcionality, ktorú vytvorila právnická odborníčka Kimberlé Crenshaw, ktorá zastáva názor, že prekrývajúce sa systémy diskriminácie vytvárajú formy ujmy, ktoré sú neredukovateľné na jednotlivé časti.
Pre niektorých som členom skupiny, ktorá je zodpovedná za úpadok spoločnosti. Pre ostatných som pokladníkom hnevu na izraelské akcie v Gaze. Nech už je impulz akýkoľvek, keď sa antisemitizmus – ktorý historička Susannah Heschel opisuje ako vždy prítomný ako „rezervoár možností čakajúcich na aktiváciu“ – spojí s mizogýniou, výsledkom je horľavá sila.
Vedci demonštrovali dlhú, špinavú históriu antisemitizmu, vrátane spôsobov, akými boli Židia obviňovaní z prevrátenia prirodzeného poradia rodových rolí, pričom židovskí muži boli zosmiešňovaní ako feminizované a židovské ženy hanobené ako sexuálne promiskuitné a agresívne. Od staroveku cez stredovek, od pogromov v Pale of Osídlenie a židovských komunít v Severnej Afrike až po holokaust v nacistickom Nemecku boli židovské ženy znásilňované systematicky: nielen ako akt individuálnej brutality, ale aj ako nástroj na ponižovanie židovskej komunity vo všeobecnosti obzvlášť sadistickým a verejným spôsobom.
Bol som svedkom misogynam v inej podobe, keď som vyrastal na predmestí New Yorku so stereotypom „židovská americká princezná“ alebo „JAP“. Táto nadávka zobrazovala materialistickú, plytkú, oprávnenú ženu, ktorá je sexuálne frigidná, no zároveň aj sexuálne lákavá, škádlení. V 80. rokoch bolo na populárnom tričku nápis „Slap a JAP“.
Zažil som to aj vnútorne. V niektorých nábožensky pozorných židovských komunitách muži rabíni diktujú, ako sa majú ženy obliekať, aby nepokúšali mužov, a môže byť prijateľné kričať „kurva“ na ženu, ktorá odhaľuje kľúčnu kosť.
Keď som nakupoval v Borough Park v Brooklyne, môj výstrih nebol dostatočne vysoký a muž, ktorý mi skrížil cestu na chodníku, zasyčal slovo jidiš nafkealebo prostitútka. Táto vnútorná patriarchálna kontrola nie je to isté ako antisemitizmus zvonku – jeho zdroje a logika sú odlišné – ale nemyslím si, že táto hranica je vzduchotesná. Keď komunita absorbuje stáročia správy o tom, že telá židovských žien sú nebezpečné, priestupné a potrebujú políciu, tieto správy sa nezastavia len pri dverách.
… Ak je prijateľné odmietnuť sexuálnu viktimizáciu jednej skupiny žien z politických dôvodov, otvárajú sa dvere pre odmietnutie násilia voči akejkoľvek žene z akéhokoľvek dôvodu.
Na druhej strane antisemitizmus a mizogýnia nielenže koexistujú; sú na sebe štrukturálne závislé. Vyznávači nadradenosti bielej a mužskej rasy, ktorí veria, že sila bieleho muža je „nahradená“, vytvorili ideológiu, v ktorej sú feminizmus a presadzovanie LGBTQ+ formulované ako nástroje židovského sprisahania na zničenie západnej civilizácie. V tomto svetonázore sú židovské ženy a feministky dvojitou hrozbou: organizátormi a pešiakmi civilizačnej skazy.
Nick Fuentes – popierač holokaustu, biely nacionalista a kľúčová postava hnutia „Amerika na prvom mieste“, ktoré pomohlo zradikalizovať generáciu mladých mužov online – je príkladom tejto fúzie. Po voľbách v roku 2024 ironicky povedal: „Vaše telo, moja voľba“ zosmiešňovať reprodukčné práva žien. Tento krok nebol náhodný s jeho antisemitizmom; bolo to jeho vyjadrenie. Vo Fuentesovej ideológii nie je feminizmus autonómnym ženským hnutím, ale židovským nástrojom civilizačnej deštrukcie. Vysmievať sa feministickému jazyku znamená v jeho rámcoch obviňovať židovskú moc.
Popieranie sexuálneho násilia v niektorých kútoch politickej ľavice je zrkadlovým obrazom tohto problému a je rovnako žieravé. Niektorí ľavicoví extrémisti minimalizujú alebo jednoznačne popierajú činy sexuálneho násilia spáchaného Hamasom 7. októbra na židovských ženách.
Toto nie je politicky neutrálny redakčný spor. Keď politika solidarity vyžaduje potláčanie alebo popieranie sexuálneho násilia na ženách kvôli skupine, ku ktorej patria, výsledkom je zrada feministických princípov zvnútra. Logika, akonáhle je legitimizovaná, nezostáva uzavretá: Ak je prijateľné odmietnuť sexuálnu viktimizáciu jednej skupiny žien z politických dôvodov, otvárajú sa dvere pre odmietnutie násilia voči akejkoľvek žene z akéhokoľvek dôvodu.
Som unavený z oportunistických snáh, ktoré majú za cieľ spochybňovať antisemitizmus. Zdá sa, že každý mesiac vyrastie nová neziskovka, ktorá sa toho ujme. Trumpova administratíva bola nasadená anti– antisemitizmus ako zbraň proti politickým protivníkom spôsobom, ktorý zmäteným spôsobom zvyšuje nebezpečenstvo pre Židov – ako vidíme z požiadavky, aby Pensylvánska univerzita vytvorila a zdieľala zoznam Židov na akademickej pôde.
Preto potrebujeme výraz, ktorý je skôr analyticky presný než politicky vhodný. Misogynam nie je nástrojom žiadneho pohybu, vpravo alebo vľavo. Pomenúva niečo skutočné: špecifické a opakujúce sa spôsoby, ktorými sa nenávisť k Židom a nenávisť k ženám spájajú do sily väčšej a nebezpečnejšej ako ktorákoľvek z nich sama. Jasné pomenovanie tej sily – ako vyzerá úplne vpravo a vľavo; jeho kontúry vo vtipe JAP a útoky z manosféry; a jeho odtlačok v stredovekom pogrome a masakre zo 7. októbra – je prvým krokom k tomu, aby sme ho dostatočne dobre pochopili, aby sme s ním mohli bojovať.
Nám všetkým, nielen židovským ženám, ubližuje, keď to nevidíme.
