Tamura Lomax vo svojich najnovších dielach pretvára materstvo ako radikálny akt čiernej feministickej lásky.
Čierna feministka na verejnosti je séria rozhovorov medzi kreatívnymi černoškami a Janell Hobson, a pani vedkyňa, ktorej práca sa zameriava na prieniky histórie, populárnej kultúry a reprezentácií žien afrického pôvodu.
Tamura Lomax je priekopnícka čierna feministická náboženská vedkyňa, spoluzakladateľka Feministický drôt—nezávislá online publikácia, ktorá ponúka feministické analýzy a komentáre k sociálnym, politickým a kultúrnym otázkam, ktorej cieľom je riešiť štrukturálne nerovnosti prehliadané mainstreamovými médiami — a autorka černošského feministického náboženského zväzku Jezábel bez závesov.
Lomax je na misii dodať „Čiernu feministickú Bibliu o rasizme a revolučnej matke“ s dvoma sprievodnými knihami. prvý, Oslobodenie čiernych dievčatvyšla tento rok (2025); druhý, Milujúci Black Boysvychádza budúci rok (obe vydáva Duke University Press).
pani Prispievajúca redaktorka Janell Hobson hovorila s Dr. Lomaxom o jej najnovších prácach a radikálnej vízii „revolučného materstva“, ktorá ich vedie.
Janell Hobsonová: Čo ťa motivovalo napísať túto dvojicu kníh?
Tamura Lomax: No, v mojej prvej knihe, Jezábel bez závesov, Som úvodným námetom tejto knihy, ale nehovorím o tom. Robím na otvorení. Hovorím o sebe vo veku 11 rokov a o tom, čo sa so mnou deje v cirkvi.
Oslobodenie čiernych dievčat pokračuje príbeh toho 11-ročného čierneho dievčaťa, pretože zvyšok Jezábel je veľmi teoretická a historická a je o ľuďoch vonku, nie až tak o mne.
V tejto knihe sa sústredím na seba. Ale ako som sa tam dostal, bolo napísanie knihy o čiernych chlapcoch – čo som považoval za veľmi naliehavé napísať o materstve černošských synov v tejto Amerike, ktorá zabíja čiernych chlapcov. A teraz samozrejme vieme, že to nie sú len čierni chlapci; sú to aj čierne ženy a dievčatá. V čase, keď som okolo roku 2014 začal písať, som začal s knihou o čiernych chlapcoch a písal som o policajnej práci a smrti Trayvona Martina, potom aj Mikea Browna.
Stávam sa matkou v rovnakom čase, ako sa stávam černošskou feministkou. A vedel som, že pre svojich synov chcem niečo iné.
doktor Tamura Lomax
Hobson: Takže ste začali písať okolo začiatkov hnutia Black Lives Matter?
Lomax: Áno, na životoch čiernych záleží. Naozaj som sa tým chcel zaoberať. Chcela som preskúmať, ako môžem ako čierna feministka vychovávať černošských synov s černošskou feministickou politikou? Ako milovať samých seba, ale ako mať aj veľmi radikálny zmysel pre lásku k druhým, konkrétne ku komunite a nebyť homofóbny, transfóbny alebo sexistický.
Ako to mám urobiť? Pretože politika, ktorá je vštepovaná mladým čiernym chlapcom, je zvyčajne veľmi heteropatriarchálna. Keď sa snažíme vyvážiť moc alebo ich pozdvihnúť, aby sa považovali za splnomocnených, zvyčajne ich pozdvihujeme veľmi heteropatriarchálnou politikou. Ale chcel som vedieť, ako sa máme nie urobiť ten projekt? Alebo ako to urobíme tam, kde sú stále splnomocnené, ale sú splnomocnené černošskou feministickou politikou?
Hobson: Myslím si, že toto je dôležitá perspektíva, ktorú často nepočujeme, pokiaľ ide o černošské feministické matky a konkrétne o rodičovstvo synov.
Lomax: Keď som začal písať, nemohol som prestať. A uvedomil som si, dobre, počkaj. Nie je to len o tom, ako sa starám o svojich synov a o tom, čo prežívajú černošskí chlapci v tejto Amerike, ale ide o to, čo čierne dievčatá zažívajú príliš medzirasovo a vnútrorasovo v našich komunitách a ako prežívame. Keď sa teraz pozerám na obe knihy, sú veľmi odlišné. Hovorím o našom prežití veľmi odlišnými spôsobmi a nebolo to niečo, čo som robil vedome.
Hobson: Aké sú kľúčové rozdiely medzi čiernymi chlapcami a čiernymi dievčatami?
Lomax: Pri knihe o čiernych chlapcoch hovorím o ich emocionálnom stave. Hovorím o ich duchovnom stave. Hovorím o čiernych chlapcoch a policajnom a smrteľnom medzikomunálnom násilí a heteropatriarcháte. Ale kniha o čiernych dievčatách hovorí o tom, ako sa k nám správajú a ako komunikujeme nielen so štátom, ale aj v rámci černošských komunít. To si vynucuje konverzáciu naozaj zameraná na čierne ženy a naše telá. A to som si neuvedomila, kým som vlastne neskončila s oboma knihami.
Keď myslím na čiernych chlapcov a ich telá, myslím na štát a štátne násilie. Ale s čiernymi dievčatami je to naozaj to, čo sa nám v našich komunitách deje.
Hobson: Hnutiami ako „Povedz jej meno“ je potrebné zdôrazniť, že násilie zo strany štátu postihuje aj černošky a dievčatá, ale tiež uznávam, že naše skúsenosti s intímnym násilím a medziľudské vzťahy v rámci našich komunít nás môžu priviesť do kontaktu. s štátu.
Lomax: Tam *je* štátne násilie na černošských ženách, ale prvá vrstva násilia, ktorú som osobne zažila, bola v mojej komunite. Boli to starší chlapci, ktorí sa so mnou pokúšali mať sex vo veku 11, 12 a 13 rokov. Boli to muži, ktorí mali 24 rokov a snažili sa zo mňa urobiť svoju priateľku v 12. Bolo to sexuálne násilie, ku ktorému došlo aj v 12, tesne pred mojimi 13. narodeninami. Ale sú to všetky stretnutia ešte predtým, zaobchádzanie ako s týmto kusom mäsa a veľmi zraniteľné v komunitách, ktoré milujem, medzi ľuďmi, ktorých milujem.
Takže moja prvá interakcia s násilím nebola so štátom. A pôvodne som ten príbeh nechcel rozprávať, pretože je taký zraniteľný. Toto je najzraniteľnejšia práca, akú som na sebe, ale potom aj na svojich synoch, urobil.
Hobson: V Oslobodenie čiernych dievčat, každú kapitolu si zarámoval poznámkou pre seba. Pripomína mi to feministická mantra, osobné je politické.
Lomax: Absolútne! Osobné je politické.
Hobson: A vaše skúsenosti ma prinútili zamyslieť sa nad tým, čo znamená byť vo veku 11 alebo 12 rokov vystavený sexuálnemu násiliu, a spomenul som si na „Pecola Breedlove“ vo filme Toni Morrison. Najmodrejšie okoktorý bol v rovnakom veku.
Lomax: Určite.
Hobson: Alebo dokonca postava „Celie“ v Alice Walkerovej Fialová farba, ktorý bol tiež v rovnakom veku.
Lomax: Spomínam si na svoj prvý násilný čin a možno pred ním boli aj iné. Spomínam to v liste sebe. Hovorím o tom v Jezábel bez závesov; keď som mal 11 rokov, jeden cirkevný vodca ma sexualizoval. No, ich syn ma tiež strážil. A nikdy nezabudnem, myslím, že som mal 5 rokov a ich syn si vytiahol penis a povedal: „Poď a dotkni sa toho.“ A som ponížený! Ani neviem, čo to znamená. Len viem, že to nechcem. Pamätám si mrazenie. Zachránil ma niekto z inej miestnosti, ktorý buď vošiel, alebo zavolal jeho meno. Neskôr som sa dozvedel, že niekoľko ľudí v tej rodine bolo nielen sexuálne zneužívaných, ale sexuálne zneužívali aj iných ľudí v cirkvi.
A tak, to je moja prvá spomienka na útok o piatej. Nezáleží na tom, že som sa nedotkol, ide o to, že pozvánka tam bola o piatej. Tomu som bol vystavený o piatej.
Hobson: A vystavené cirkevným ľudom.
Lomax: Cirkevný ľud. Moji rodičia učili, že tvoje telo je podľa Písma chrám a že sa nebudeme baviť o sexe. Jednoducho to nerobíte, pretože vaše telo je Božím chrámom. A ja sa pýtam: „Viete všetci, čo sa stalo?“
Neskôr som sa dozvedel, že moja mama zažila niektoré z tých istých vecí. Ale nemali jazyk na to, aby o týchto veciach diskutovali. A neboli úprimní o svojich vlastných skúsenostiach. Veľmi sa hanbíme za sexuálne násilie, ktoré sme zažili na plantážach, a za to, ako sme boli démonizovaní. A plantáž, čo volám Jezábel„plantážna sexuálna politika“, tak sa za to hanbíme, nie sme hrdí na to, ako sme to prežili – že sme neprišli na to, ako hovoriť o sexe a sexuálnych rozkošiach a sexuálnom násilí v našich komunitách a v našich rodinách.
Moji rodičia učili, že tvoje telo je chrám… A ja som rád: 'Viete všetci, čo sa stalo?' … Ale nemali jazyk na diskusiu o týchto veciach.
Lomax
Hobson: Čo je pre vás revolučné materstvo a ako to rieši niektoré z týchto naliehavých problémov?
Lomax: Černošské feministické materstvo sa stáva vecou pred knihami, pri narodení. Doslova sa učím čierny feminizmus. Som v triede Kimberly Wallace Sanders a čítam jej knihu (Mammy: A Century of Race, Gender, and Southern Memory) a učím sa černošský feminizmus, zatiaľ čo rodím tieto deti. Stávam sa matkou v rovnakom čase, ako sa stávam černošskou feministkou. A vedel som, že pre svojich synov chcem niečo iné.
Týmto experimentom sa stáva černošské feministické materstvo. Ak ľudia môžu učiť sexizmus, nenávisť a rasizmus, môžeme my učiť černošskú feministickú politiku? Je to možné? Ak to robíme od narodenia a sú to len bežné každodenné reči, nie je to táto lekcia, ktorá sa stane raz pri jedálenskom stole, ale je to len súčasť nášho každodenného života. Môžeme to urobiť rovnakým spôsobom, akým učíme nenávisť?
Revolučné materstvo učí tie čierne feministické politiky všade – v aute, na gauči, počas filmovej noci, po basketbalovom zápase, na futbalových tribúnach. Učí radikálnu politiku našich práv, predovšetkým nášho kolektívneho práva na telesnú autonómiu. Pretože pre mňa, že je životne dôležitá pre slobodu. Nemôžeme ani hovoriť o slobode, ak nerozumieme telesnej autonómii. Revolučné materstvo tiež znamená pochopenie, že áno, ide o vytváranie týchto radikálne milujúcich komunít a pomáha nám byť radikálne milujúcimi subjektmi, ktoré môžu vstúpiť do rôznych komunít a vidieť iných černochov ako našich príbuzných.
