Rasistická karikatúra Rokhaya Diallo odhaľuje pretrvávajúce nepriateľstvo Francúzska voči sile, intelektu a viditeľnosti čiernych žien.
Pár dní pred Vianocami francúzsky satirický magazín Charlie Hebdo obsahoval ohavnú karikatúru váženého novinára, autora, filmára a aktivistu Rokhayu Diallo. Groteskný obraz (ktorý tu nebudeme reprodukovať) ukazuje polonahého Dialla tancujúceho na pódiu oblečeného v banánovej sukni. Jej črty boli zveličené na spôsob zastaranej rasistickej propagandy – skrivila nos, ústa a oči pre efekt pripomínajúci ministrelca. Vedľa obrazu bolo publikum, ktoré ukazovalo a posmievalo sa pod nápisom s nápisom (v preklade z francúzštiny) „The Rokhaya Diallo Show: Zosmiešňuje odluku cirkvi od štátu na celom svete.“
Niet pochýb o tom, že Diallo bola terčom svojho rozsiahleho medzinárodného úspechu a renomé ako antirasistickej aktivistky, ako aj jej prominentnosti ako hlas černošskej feministky, ktorý kritizoval rasovú nespravodlivosť, sexizmus a mizogynoir vo Francúzsku a v zahraničí. Načasovanie sa zdalo zákerné a zámerné – časopis sa rozhodol zakončiť rok škodlivou správou pre čierne Francúzky, ako sviatok.
Banánová sukňa zámerne pripomínala slávnu postavu afroamerickej performerky a aktivistky Josephine Baker, ako aj kampane Banania populárne vo Francúzsku počas 20. storočia. Nikomu nestratila irónia, že Baker je tiež jedinou černoškou, ktorá bola uvedená do uctievaného Panteónu – fakt, ktorý mainstreamové Francúzsko s obľubou pripisuje ich údajnej farbosleposti, ktorú prežívaná skúsenosť čiernych a hnedých Francúzov bežne a rázne vyvracia.
Charlie Hebdo odvtedy reagovala na túto polemiku priamo v tlačovej správe a nepriamo zverejnením
podobná karikatúra Brigitte Bardotovej.
Musíme však mať jasno: To, čo sa stalo Rokhaya Diallo, bol klasický prípad misogynoir – termín, ktorý zaviedla Moya Baileyová na opis jedinečných foriem násilia, ktorým čelia černošky kvôli svojej rase. a pohlavie.
Dá sa to čítať aj cez optiku toho, čo Koritha Mitchell vysvetlila ako „agresiu poznaj svoje miesto“. Komu Charlie Hebdo spisovatelia a čitatelia, miesto pre černošky vo Francúzsku je vystavovať svoje telá na pódiu ako účinkujúci, nie ako verejní intelektuáli. Ako Diallo vysvetlil s charakteristickou jasnosťou: „Cieľom tejto ohavnej kresby je pripomenúť mi moje miesto v rasovej a sexistickej hierarchii.“
Mobilizáciou dvojitých trópov rasizmu a sexizmu, pričom sa tiež odvoláva na koloniálnu predstavivosť, Charlie Hebdo karikaturisti čerpali zo známeho arzenálu rasistických a sexistických trópov.
Plodná feministická autorka Diallo je hlasnou kritikou toho, ako sa diskriminácia rozmáha a vo Francúzsku je často minimalizovaná. Napísala niekoľko kníh vrátane grafického románu, píše pre The Washington Post a The Guardian, spoluhostiteľom podcastu s názvom Kiffe to race (francúzsky slang znamená „naozaj sa páčiť“ alebo „kopať“) a je častou komentátorkou vo francúzskych médiách, kde diskutovala o mnohých témach vrátane sekularizmu – ktorý bol skutočným predmetom Charlie Hebdo článok. Začiatkom tohto roka zverejnila Dictionnaire amoureux du féminisme (v angličtine, Milenecký slovník feminizmu), kniha, v ktorej sú predkovia ako Baker ocenení za prácu v oblasti sociálnej spravodlivosti. Diallo je vyhľadávaný rečník a obdivovaná verejná osobnosť, ktorá neúnavne pracuje na presadzovaní rasovej spravodlivosti vo Francúzsku.
Vďaka jej zaslúženému uznaniu, rešpektu a moci vo verejnej sfére sa stala terčom misogynoir. Opäť, a ako rýchlo zdôraznil Diallo, obraz černošky, ktorá sa dostáva k moci pre svoj intelekt, nie pre jej výkon, je ešte nepríjemnejší pre tých, ktorí si želajú udržať černošky „na ich mieste“.
Väčšina publika v Spojených štátoch je známa kvôli teroristickému útoku na ich kancelárie v roku 2015, pri ktorom zahynulo 12 ľudí, Charlie Hebdo je hrdý na to, že si váži slobodu prejavu. Vraždy viedli ku kampani „Je suis Charlie“/„Ja som Charlie“, ktorá sa stretla s podozrením marginalizovaných skupín unavených z islamofóbie, sexizmu a rasizmu novín.
Charlie Hebdo nie je cudzia ani kontroverzia, ktorú drzo súdi, vždy pod zámienkou jej satirickej povahy a oddanosti slobode prejavu. Nie je to prvýkrát, čo časopis vytlačil rasistické obrázky čiernych žien. Christiane Taubira patrila medzi ich obľúbené objekty zosmiešňovania, keď pôsobila ako ministerka spravodlivosti v rokoch 2012 až 2016. Stabilný počet publikácií, ktoré obsahovali dehumanizujúce obrázky brilantnej Madame Taubira, zahŕňali reprodukciu karikatúry, na ktorej bola kreslená ako opica – ďalší neinvenčný a preferovaný rasový prívlastok, ktorý časopis koloval.
Aby bolo jasné, „misogynoir à la française“ nie je ničím novým ani jedinečným Charlie Hebdo. Pre rozsiahle príklady francúzskej fascinácie a fetišizácie tiel čiernych žien by sme mohli ísť až do 18. storočia, ale pre stručnosť sa môžeme pozrieť len na niekoľko posledných rokov.
Misogynoir à la française bol na poprednom mieste vystavený začiatkom tohto roka, keď sa Miss Francúzska Angélique Angarni-Filopon odmietla stotožniť s hnutím „Je suis Charlie“ a následne bola pohoršená kritikmi, ktorí sa pýtali, či je spôsobilá držať svoj titul. Jej názor mal byť dobre prijatý – najmä preto, že, ako to uviedla Maboula Soumahoro vo svojom príspevku na Facebooku, ktorý vyjadril svoju solidaritu s Diallom, čierne ženy „nikdy neboli a nikdy nebudú Charlie; nemožné čisto a jednoducho, historicky a politicky“.
Minulý rok, počas olympijských hier v roku 2024, bola Aya Nakamura napadnutá krajnou pravicou po tom, čo bola zvolená za headlinera úvodného večera. Odpor potvrdil to, čo čierne ženy vo Francúzsku už dávno vedia: sú bežne prichytené na križovatke rasistických a sexistických debát o tom, kto je – a nie je – Francúz, pričom misogynoir je namierený priamo ich smerom.
Ako opakovane zdôraznil Maboula Soumahoro, investícia francúzskej spoločnosti do rasizmu je neúnavná a únavná. Celkom predvídateľne, tvárou v tvár týmto pokračujúcim útokom, černošské feministické aktivistky, umelkyne a intelektuáli. vrátane samotnej Diallo, ako aj Soumahoro, Collectif Mwasi, Madame Taubira a Diaty Diallo boli vo Francúzsku hlasnými silami proti rasizmu, sexizmu a mizogynoiru. Ich úsilie pripomína pravdivé vyhlásenie Combahee River Collective Statement: „Naša politika sa vyvíja zo zdravej lásky k sebe, našim sestrám a našej komunite, ktorá nám umožňuje pokračovať v našom boji a práci.
Naposledy som Rokhayu Diallo a mnohé z týchto feministiek videla v máji počas dvojdňového medzinárodného sympózia v Paríži a na predmestí Bagnolet. Stretnutie bolo dielom Black France Noire, kolektívu černošských akademičiek, ktoré pracujú v oblasti černošských francúzskych štúdií. (Úplné zverejnenie: Som zakladajúcim členom kolektívu spolu so Soumahoro, Mame-Fatou Niang, Kaiama Glover a Véronique Charles.)
Naše inauguračné sympózium bolo na tému „Gendered Identities, Racialized Spaces“ s deklarovaným cieľom: vytvoriť priestor venovaný dialógu o tom, ako sa rasa a pohlavie už dlho prelínajú a formujú prežívanú skúsenosť čiernych Francúzok, dievčat a nebinárnych ľudí. Počas dvoch dní účastníci opakovane zaznamenávali, akí boli dojatí atmosférou nášho stretnutia – zámernou starostlivosťou a energiou v miestnosti, keď sme sústredili černošky, dievčatá a nebinárnych ľudí spôsobom, ktorý predtým zažili len málokto z nás.
Táto kolektívna energia, solidarita a sesterstvo mi pripomínajú, že možno najsilnejšou zbraňou, ktorú máme proti mizogynoiru – bez ohľadu na to, v akom jazyku alebo kontexte sa objavuje – je jedna druhá. Niekedy sú to čierne ženy, ktoré pokračujú v našej práci a nedovolia rasizmu, aby nás rozptyľoval. Inokedy sme to my, čo sa spájame, aby sme sa navzájom bránili, alebo odmietame mlčať o rasistických a sexistických pokusoch zbaviť nás našej dôstojnosti a ľudskosti.
