Samotné pátranie po našich predkoch je aktom odporu proti historickému vymazaniu.
Slobodné černošky a domorodé ženy sú predkami generácií Afroameričanov. Napriek tomu v oficiálnom príbehu o americkej slobode do značnej miery chýbajú. Ich životy, príspevky a potomkovia boli systematicky vymazané – od koloniálnych záznamov a právnych klasifikácií až po samotnú verejnú pamäť.
Toto vymazanie začalo v najstarších koloniálnych záznamoch. Sčítanie ľudu v roku 1620 vo Virgínii zaznamenalo „štyroch Indov v službách niekoľkých pestovateľov“ spolu s 15 černochmi a 17 černoškami, čím sa ľudia zredukovali na kategórie, ktoré zatemňovali ich identitu, rodiny a históriu. V priebehu storočí zákony, súdne rozhodnutia a verejné inštitúcie toto zmiznutie opakovane posilňovali.
Tento proces pokračuje aj dnes. Oslabenie ochrany hlasovacích práv umožnilo nové kolá rasového gerrymanderingu v južných štátoch, zatiaľ čo zákazy kníh, cenzúra a útoky na černošskú históriu sa snažia zúžiť príbehy, ktorých príbehy sa uchovávajú a ktorých sa zabúda.
Odvolanie Carly Haydenovej – prvej čiernej ženy, ktorá slúžila ako knihovníčka Kongresu – v roku 2025 sa stalo ďalším silným symbolom pokračujúceho boja o historickú pamäť. Hayden kedysi viedol Americkú asociáciu knižníc, ktorá sleduje zakázané a napadnuté knihy. Knihy od černochov a o nich, ktoré vedú zoznam výziev: Angie Thomas' The Hate U Give (2017), prelomová Nikole Hannah-Jones Projekt 1619 (2019) a moderná klasika Alice Walker, Fialová farba.
Potomkovia slobodných čiernych a domorodých žien vždy odolávali vymazaniu. V Severnej Karolíne a Virgínii spochybnili úradný záznam, obhájili svoju históriu a zachovali rodinné znalosti naprieč generáciami.
Ako právny expert pre akademické knižnice a archívy poznám nespočetné množstvo fotografií, rozhovorov a dokumentov, ktoré boli získané, spravované a sprístupnené bádateľom a verejnosti. Som si tiež vedomý toho, ako sa dajú použiť na vymazanie pravdy.
Pred takmer 250 rokmi potomkovia Jane Gibsonovej Evansovej žalovali svojich pánov na kancelárskych súdoch vo Virgínii. Tieto „soboty za slobodu“ využili zákon o zotročení Virgínie proti sebe samej. Potomkovia Jane Gibson Evansovej boli jedineční v hľadaní slobody tým, že dokázali svoj priamy rodokmeň americkej Indiánke.
Aj ja som jej hrdý potomok.
Stále sa dozvedáme o ďalších indických ženách, ktoré neboli „slobodnými osobami“ – predovšetkým o tých, ktoré boli zajaté vo vojne s Angličanmi v Baconovom povstaní (1676 – 1677), vo vojne v Yamasee (1715 – 1717) a vo vojne v Tuscarore (1711 – 1715).
Jane Gibson Evansová (narodená v roku 1660) by bola tínedžerkou, keď Baconovo povstanie viedlo k vysídleniu a zotročeniu Indiánov. To môže vysvetľovať, prečo sa vydala za Morrisa Evansa (nar. 1665), slobodného muža.
V priebehu generácií malo jej päť synov a dve dcéry čiernych, bielych a indických potomkov. Rodina by sa nakoniec rozdelila nezákonným zotročením, pričom niektorí žili ako slobodné farebné osoby v Severnej Karolíne, iní zostali zotročení vo Virgínii.
Späť vo Virgínii priniesli obleky za slobodu potomkovia dcér Jane Gibson Evansovej. Thomas Gibson (tiež známy ako Mingo Jackson) skutočne získal svoju slobodu v procese pred porotou v roku 1793, keď vyhlásil Gibsona/Jacksona za „slobodného človeka a nie za otroka“.
Gibsonov prípad je pozoruhodný, pretože poskytuje pohľad genealógovi, akademickému historikovi, právnikovi a archivárovi. Ako človek, ktorý má vzdelanie a skúsenosti vo všetkých týchto oblastiach, som sa snažil rozpliesť nezrovnalosti medzi právnym odôvodnením súdneho prípadu a závermi prezentovanými mnohými online analytikmi.
Genealógom a historikom ide predovšetkým o dokázanie individuálnych vzťahov k spoločným predkom Jane Gibson Evansovej a jej matke Jane Gibsonovej. Obe Jane žili neďaleko slávnej plantáže Shirley vo Virgínii, pričom staršia Jane praktizovala liečiteľské umenie.
Najlepšou oslavou 250 rokov americkej slobody… by mohla byť návšteva chladného, klimatizovaného archívu.
O niekoľko desaťročí neskôr jeden zo svedkov Minga Gibsona identifikoval jej prácu pri príprave lieku na vodnatieľku (edém), ktorú utrpel majster plantáže.
Proces analýzy právnych dokumentov v súdnom spore o slobodu Minga Gibsona ma priviedol k nečakanému zisteniu, že som tiež potomkom slobodnej indickej ženy Jane Gibsonovej a jej dcéry Jane Gibson Evansovej.
Ako generačný Afroameričan narodený krátko po tom, ako Najvyšší súd zrušil zákony proti miešaniu v r Milujúci proti VirginiiUž som vymazal indiánske ženy z vlastnej rodinnej histórie – bez toho, aby ma o to niekto požiadal.
Ani môj bakalársky titul z americkej histórie na Harvardskej univerzite, ani postgraduálny titul z antropológie na Duke University ma nepripravili na to, aby som porozumel prežívanej skúsenosti našich černošských a indických predkov, odolávajúc systematickému právnemu vymazávaniu, ktoré sa začalo ešte pred založením Harvardu v roku 1636.
Potomkovia Jane Gibson Evansovej boli zaradení do najmenej deviatich rasových kategórií, počnúc „všetkými ostatnými slobodnými osobami“ pri prvom sčítaní ľudu v USA (1790) a vyvrcholilo v roku 2020 roztrieštenými označeniami černoch, indián, biely a „nejaká iná rasa“.
Prehrabávaním právnych záznamov z 18. storočia, odhaľovaním anachronických rasových predpokladov, existujú dôkazy o každodennom odpore, ktorý sa praktizuje dodnes. To zahŕňa prácu žien v zdravotníctve – od pôrodnej asistencie až po starostlivosť o príbuzných „trápiacich sa s epileptickými záchvatmi“. (Smrteľný v roku 1793; kontrolovaný liekmi v roku 2026.)
Snáď najsilnejšie je pomenovanie: ženy, ktoré dokázali zachovať kultúru, ktorá bola podľa slov rozprávačky Peri Frances „matrilineárnou, ale patriarchálnou“, pomenovaním svojich synov po vlastných otcoch, čím sa obe rodiny spojili. Dlho potom, čo boli ich skutočné mená zabudnuté, boli mená synov Jane Gibson Evansovej znovu použité, čím sa spojili tí, ktorí sú oddelení časom, geografiou, zotročením, kmeňovým množstvom krvi a čierno-bielou dvojhviezdou.
Teraz si uvedomujem, že som celý čas prehliadal znaky prežitých skúseností. Orálne rozhovory s mojimi staršími, rodinné fotografie a dokumenty jasne odhaľujú prežité skúsenosti, keď sa na ne pozerám s mojou vlastnou emocionálnou otvorenosťou, právnickým školením a podporou stoviek hľadačov informácií počas mojich desaťročí ako knihovník.
Len niekoľko profesionálnych akademických historikov píše o intersekcionalite čiernych a domorodých ľudí.
Členka fakulty Harvardskej univerzity Tiya Milesová publikuje na túto tému už desaťročia. Jej ušľachtilá kniha z roku 2023, Čerokíjska ruža: Román o záhradách a prízrakoch, je prístupnou fikciou hľadania černošských a domorodých predkov medzi kmeňom Cherokee.
Profesor histórie Univerzity Georgea Washingtona Warren Milteer, Jr., o tom veľa píše vo svojej knihe z roku 2021, Beyond Slavery's Shadow: Free People of Color na juhu, vrátane Severnej Karolíny a menšieho štátu Virginie a federálne uznávaných kmeňov.
Najlepšou oslavou 250 rokov americkej slobody – po skončení ohňostroja a osláv novo namodro natretého Lincoln Memorial Reflecting Pool – by mohla byť návšteva chladného, klimatizovaného archívu. V tichosti môže ktokoľvek vyhľadať v záznamoch celý príbeh zotročených a slobodne narodených, Indov a Afričanov. Každý môže vzdorovať cenzúre a vymazávaniu s otvorenou mysľou a ceruzkou, bez poplatkov.
Pre černošské ženy a mužov je nevyhnutné, aby sa spojili s archivármi a navzájom sa porozprávali o nepopierateľnej sile skutočnej histórie v našich rodinách a komunitách.
Pre odborníkov z knižníc a archívov je rovnako dôležité podporovať pátranie po skrytých postavách a odstraňovať právne problémy, ktoré bránia zachovaniu práva potomkov na zvrchovanosť údajov. Rovnakým zapojením nás tieto každodenné činy odporu predstavia našim predkom a nám samým.
Môže sa vám tiež páčiť:
FEMINIST 250: Democracy's Feminist Future, pani rozsiahla séria magazínu pri príležitosti 250. výročia Ameriky cez feministickú optiku, vrátane Zakladajúce feministkyktorá prehodnocuje históriu národa prostredníctvom žien, ktoré ju formovali; Feministické lekciektorá skúma definujúce víťazstvá, neúspechy a organizačné stratégie každého desaťročia od 70. rokov 20. storočia; a prebiehajúce Feministická budúcnosť demokracie časť, ktorá sa pozerá dopredu na výzvy a možnosti, ktorým bude čeliť ďalšia generácia.
