Tradwives a Lean–In štýl, firemný feminizmus ponúkajú protichodné vízie ženstva. Obaja si však mýlia individuálnu voľbu so slobodou a nechávajú systémy obmedzujúce ženy nedotknuté.
Najpopulárnejšia kniha tohto leta sa okamžite stala bestsellerom Včera od Caro Claire Burke. Román zaznamenáva vplyvnú manželku, ktorá sa prebudí v 50. rokoch 19. storočia a je nútená žiť život, ktorý propagovala online. Tradwives – stvárnenie „tradičných manželiek“ – zobrazujú domácnosť, bývanie a podriadenosť mužskej autorite ako základ ich ašpirácie a zvoleného životného štýlu.
Popularita Včera odráža zvedavosť a odsúdenie, ktoré vyvolali ženy, ktoré využívajú svoje online platformy na propagáciu takzvaných tradičných rodových rolí. Feministky sú právom znepokojené obsahom tradwife, pretože slúži na očarenie odporu proti právam žien. Za starostlivo pripravenými obrázkami domáceho chleba, ginghamových šiat a kurčiat na dvore je ekonomická vízia, ktorá zásadne závisí od normalizácie sekundárneho postavenia žien v spoločnosti.
Navonok sa tradwives javí ako opak girlbossiek, šéfových báb resp Nakloňte sa-štýl korporátnych feministiek. Všetky tieto výrazy opisujú ženy, ktoré sa venujú svojej výkonnej kariére, nie domácej starostlivosti.
Oživenie feminizmu, ktorý sa venuje dievčenským ženám, však nie je odpoveďou na tradwives a ich reakčnú politiku. Len pretvára rovnaký ekonomický systém, ktorý obmedzuje slobodu žien, ako cestu k posilneniu postavenia.
Čo majú Tradwives a Girlbosses spoločné
Zdá sa, že tieto dva internetové archetypy – girlboss alebo tradwife – ponúkajú ženám zásadne odlišné vyjadrenia ženstva: jeden zahŕňa neplatenú domácu prácu a druhý platenú prácu.
Je pravda, že majú opačné názory na dôležitosť manželstva, rodiny a feminizmu: Zatiaľ čo obchodná manželka presadzuje patriarchát, dievčenská šéfka prijala feminizmus (aspoň verzia vhodná pre podniky).
Ich rozdiely však skrývajú, že manželky aj šéfky zdieľajú presvedčenie, že drsný individualizmus – tvrdá práca, osobná sloboda a sebadôvera – je cestou k dobrému životu. Aj keď sa zdajú byť odlišné, tradwives a girlboss pracujú na tom, aby presvedčili ženy, že slobodu možno dosiahnuť na úrovni jednotlivca a že nemáme zodpovednosť voči kolektívu. Tradwives a girlboss šíria rovnakú politickú filozofiu: neoliberalizmus.
… Zarábajú na skutočnej frustrácii. Mnohé americké ženy, ktoré pracujú mimo domova, najmä tie s malými deťmi, sa cítia vyčerpané a preťažené kvôli nedostatku inštitucionálnej a rodinnej podpory.
V skutočnosti sú tradwives a girlboss rôzne vyjadrenia neoliberálneho kultúrneho projektu, ktorý je v americkej spoločnosti všadeprítomný, pretože má konzervatívne aj liberálne prejavy. Obaja zdieľajú víziu spoločnosti, v ktorej sa ľudia „vytrhnú zo svojich topánok“ a prevezmú plnú zodpovednosť za svoje vlastné blaho – a za blaho nikoho iného. Tradwives často propaguje homesteading, homeschooling a odmietanie vakcín.
Je to podobný egocentrický spôsob myslenia takzvanej ženskej nezávislosti, ktorý núti dievčenské šéfky „pohybovať sa rýchlo a ničiť veci“ a venovať sa svojej kariére, dokonca aj na úkor iných ľudí. Pretože dievčenská šéfka definuje feministku ako ženu, ktorá „rozbije sklenený strop“ a „má všetko“, verí, že najdôležitejším krokom, ktorý môže podniknúť na napredovanie ženského hnutia, je napredovať sama.
Mentalita Tradwife a Girlboss je nečestná a nebezpečná
Obsah sociálnych médií Tradwife je často vážne zavádzajúci, pokiaľ ide o deľbu práce v rámci ich vlastných rodín a aká bola v skutočnosti „tradičná“ domáca práca pre ženy. Bývalé manželky varujú ženy pred zraniteľnosťou životného štýlu, najmä keď sa manželstvo rozpadne.
Hoci tradwives môže zobrazovať neúprimný životný štýl, zarábajú na skutočnej frustrácii. Mnohé americké ženy, ktoré pracujú mimo domova, najmä tie s malými deťmi, sa cítia vyčerpané a preťažené kvôli nedostatku inštitucionálnej a rodinnej podpory. „Kultúra zhonu“ im nedala žiadny oddych od platenej a neplatenej práce. Antifeministky sa prostredníctvom obsahu sociálnych médií, politickej rétoriky a verejnej politiky pokúšajú apelovať na nespokojnosť žien so status quo, ktorý sa vytvára už mnoho rokov.
Ale myslenie dievčat podobne zavádzalo ženy o konečnom účele feminizmu a o tom, ako interaguje s naším ekonomickým systémom. Veľa Američaniek sa o to pokúša vyvážiť platenú a neplatenú prácu alebo si jednoducho vyžiť – dôsledok desaťročí ekonomických politík, ktoré poškodzujú ženy a rodiny.
Od 80. rokov 20. storočia republikáni aj demokrati presadzovali politické programy založené na slobodnom podnikaní, deregulácii a nižších daniach, ako aj na znižovaní ochrany pracovníkov a programov sociálnej záchrannej siete.
Trump zhoršil tieto už aj tak ťažké podmienky prostredníctvom takzvaného „Veľkého krásneho zákona“, ktorý obmedzil základné zdravotné, výživové a vzdelávacie programy, aby korporáciám a bohatým poskytol viac daňových úľav. Tieto neoliberálne ekonomické politiky mali ničivé následky pre ženy a deti – najmä pre farebné rodiny.
Naša spoločnosť požiadala americké ženy, aby prijali ekonomický systém, ktorý od nich vyžaduje, aby vykonávali platenú aj neplatenú prácu s malou podporou svojich partnerov, zamestnávateľov alebo štátu. Niektorí liberáli, ktorí veria, že platená práca je pre ženy vo svojej podstate emancipačná, to oslavovali a hovorili ženám, že ich zvýšené pracovné zaťaženie a rôznorodé zodpovednosti sú „posilňujúce“. Ľudia s konzervatívnou politikou a sociálnymi hodnotami sa väčšinou snažili sťažiť život priemernej žene obmedzovaním reprodukčných práv a podkopávaním úsilia o rozšírenie sociálneho štátu prostredníctvom verejných opatrení, ako je starostlivosť o deti, zdravotná starostlivosť a platená dovolenka.
Včera bol kritizovaný za svoje bezútešné zobrazenie ženských možností, pretože všetky ženské postavy – liberálky aj konzervatívky – sú nešťastné. Je to pravda: Ani Natalie (hlavná hrdinka tradwife), ani jej spolubývajúca na vysokej škole (šéfka Reena) nie sú zobrazené ako obdivuhodné alebo ašpirujúce. Ale Včera nikdy úplne nepreskúma prečo oba archetypy nedokážu poskytnúť ženám spokojnosť, slobodu alebo skutočné šťastie. Čo chýba je alternatívnou víziou feminizmu.
Našťastie existuje dlhá a bohatá história feminizmu, z ktorej môžu súčasné feministky čerpať antikapitalistickú inšpiráciu. Okrem toho existuje oživená a čoraz populárnejšia demokratická socialistická ľavica, ktorá volá po kľúčových feministických požiadavkách: univerzálna starostlivosť o deti, Medicare-for-All a všetky druhy verejných investícií do nášho systému starostlivosti, ktoré by vytvorili nízkouhlíkové a vysokokvalitné pracovné miesta.
Tento typ feminizmu pre všetkých podporuje kolektívnu zodpovednosť, ľudský rozkvet a ľudí nad zisky. Je založená na vízii dobrého života, nie fantázia sociálnych médií. Potenciál obnoveného feministického hnutia, ktoré je schopné vyjsť v ústrety tomuto momentu, nie je fikciou – ale bude možné len vtedy, ak sa zbavíme mentality predavačky aj šéfky.
*
Poznámka od pani. redaktori: Chceme od vás počuť Väčšinanová kampaň zbierajúca príbehy o tom, ako reprodukčná sloboda umožnila čitateľom vybudovať si život, aký chcú a potrebujú. Prieskum za prieskumom ukazuje, že väčšina Američanov podporuje prístup k reprodukčnej zdravotnej starostlivosti. Verejná diskusia však prehliada životy formované prístupom k potratom, antikoncepciou, IVF, starostlivosťou o potrat, zdravotnou starostlivosťou o matku alebo komplexnou sexuálnou výchovou – nespočetné množstvo žien, ktoré sa rozhodli študovať, mať deti, nemať deti, chrániť si zdravie a plánovať si vlastnú budúcnosť. Pridajte svoj hlas a dokončite vetu: „Prístup k reprodukčným rozhodnutiam mi dal slobodu…“ Tieto príbehy spoločne pomôžu ukázať nielen to, prečo sloboda reprodukcie zostáva väčšinovou hodnotou, ale aj to, čo umožňuje.
