Čo keby sa ženy naozaj vrátili? Táto otázka leží v centre debutového románu a virálneho letného čítania Caro Claire Burkeovej z roku 2026 Včera.
Vo chvíli, keď si ovplyvňovatelia tradwife budujú obrovské publikum romantizovaním domácnosti, podriadenosti a „tradičných“ rodových rolí, Burke žiada čitateľov, aby si predstavili, ako život v týchto usporiadaniach skutočne vyzerá pre ženy, ktoré ich žili – a aké práva a slobody boli na ceste obetované.
Včera sleduje bohatú, vychýrenú (aspoň navonok) ovplyvňovateľku Tradwife Natalie Heller Mills, ktorá na nostalgickej ženskosti vybudovala starostlivo zostavenú online značku. Ako sa však fantázia odvíja, Burke odhaľuje priepasť medzi estetizovanou ženskosťou a prežívanou skúsenosťou žien.
Čítaj cez feministickú optiku, Včera kritizuje spôsob, akým sa myšlienky o materstve, práci a podriadenosti predávajú online, a zároveň skúma vysoké náklady, ktoré ženy znášajú, keď je ich identita formovaná výkonom a očakávaniami.
Tradwives alebo „tradičné manželky“ sú online ženská osobnosť popularizovaná influencermi, ktorí propagujú útulný, blažený životný štýl zameraný na domácnosť a podriadenosť svojim manželom. Ovplyvňovatelia sú často pôvabní a ženskí, dokonale sa prispôsobujú tradičnému mužskému pohľadu a prezentujú závislosť na manželovi nie ako obmedzenie, ale ako túžbu. Ich obsah je často naplnený obrázkami domácich jedál, nepoškvrnených kuchýň, rozviatych šiat a hŕby usmievavých detí.
… Kto získa moc, keď sú ženy povzbudzované, aby sa jej vzdali?
Online kultúra obchodných asistentiek často rámcuje ekonomickú závislosť ženy ako osobný životný štýl – avšak závislosť žien nebola nikdy politicky neutrálna. Historicky ekonomická závislosť žien vždy prospievala systémom, ktoré sa spoliehali na ich neplatenú prácu a obmedzenú autonómiu, čo išlo ruka v ruke s obmedzeným prístupom k vzdelaniu, zamestnaniu, vlastníctvu majetku a politickému vplyvu. Estetika tradwife často preformuluje takéto obete ako žiadúce a vyzýva ženy, aby romantizovali vzdanie sa práv, o ktoré bojovali generácie.
Ale kto získa moc, keď sú ženy povzbudzované, aby sa jej vzdali?
Projekt 2025 ponúka jednu odpoveď. S podporou The Heritage Foundation, konzervatívneho think-tanku financovaného stovkami tisícov nezávislých, iniciatíva opakovane zdôrazňuje dôležitosť tradičných rodinných štruktúr a zobrazuje nukleárne rodiny ako základný kameň sociálnej stability.
Citát zo strany 258 projektu 2025: „Rodiny sú základnou jednotkou a základom prosperujúcej spoločnosti. Bez žien nie sú deti a spoločnosť nemôže pokračovať.“
Vhodne sa táto filozofia stáva organizačným princípom Včera život protagonistky Natalie Heller Mills. Umelý životný štýl tradwife, ktorý si pre seba vytvára na Yesteryear Ranch, si cení ženy v domácnosti, materstvo ako primárne poslanie ženy a jasné rozdiely medzi ženskými a mužskými rolami. No aj samotný ranč je do značnej miery predstavením: V zákulisí sú pokusy rodiny o sebestačnosť sužované finančnými stratami, umierajúcim dobytkom a spoliehaním sa na veľmi moderné vymoženosti a chemikálie, ktoré Natalie pre svoje publikum bagatelizuje. Samozrejme, sledovatelia, ktorí konzumujú jej obsah, tieto zlyhania nikdy neuvidia. V celom románe Natalie vie, že je jej povinnosťou splodiť viac detí, napriek tomu, že čitateľ zistil, že ich osobne zanedbáva. Chápe, že aj keď možno väčšinu času nenávidí svoje deti, jej úlohou je vykonávať úlohu stroja na výrobu detí.
Projekt 2025 a kultúra tradwife týmto spôsobom vysielajú podobné posolstvo: Najvyšší účel ženy leží v domácnosti.
Dôraz na materstvo v konzervatívnej politike aj v kultúre tradwife sa rozširuje na reprodukčnú autonómiu. Projekt 2025 obhajuje politiky, ktoré by ešte viac obmedzili prístup k interrupciám a podporili práva plodu, čo odráža širšie presvedčenie, že primárna sociálna úloha žien je výnimočne spojená s plodením dieťaťa: „Na rozdiel od súčasnej publicity sa tento problém (úmrtnosť matiek a detí) nevyrieši potratmi. Rodiny si deti skutočne vážia.“
Burke skúma toto napätie v Včera prostredníctvom Natalie, ktorej názory na interrupcie sú spočiatku formované jej presvedčením, že materstvo je konečným cieľom ženy. Jej znechutenie z pomyslenia na to, že by jej sestra podstúpila potrat, vytvára trhlinu, ktorá odcudzuje Natalie od jej matky a sestry. No ako román postupuje, Natalie je nútená konfrontovať sa s realitou sveta, v ktorom majú ženy oveľa menej reprodukčných možností – vrátane toho, či, kedy a za akých okolností porodia deti. V jednom momente vážne uvažuje o ukončení tehotenstva, čím odhalí priepasť medzi pevnými presvedčeniami, ktoré zastáva, a komplikovanou realitou, ktorej ženy čelia, keď sa tieto presvedčenia stanú osobnými.
Aj keď je Natalie konfrontovaná s fyzickými a emocionálnymi záťažami, ktorým ženy čelia v súvislosti s tehotenstvom a výchovou detí, naďalej meria svoju hodnotu prostredníctvom svojej schopnosti plodiť deti. Projekt 2025 a svetonázor Natalie tak úzko prepojením ženskej identity s reprodukciou odhaľujú, ako očakávania okolo materstva môžu obmedziť schopnosť žien definovať si vlastnú budúcnosť.
Mnoho skutočných ovplyvňovateľov obchodných manželiek – vrátane Nary Smith (24), Hannah Neeleman (35) z Ballerina Farm (prezývaná „kráľovná Tradwives“) a Solie White (26) – zobrazuje na svojich platformách podobné zmýšľanie. Žiadna nemá menej ako tri deti a každé zobrazuje starostlivo upravený žiarivý život plný výroby jedla od nuly, vykonávania zdanlivo nenáročných domácich prác a výchovy detí, ktorá sa prejavuje ako nekonečne napĺňajúca. Smithová, ktorá je posledné štyri roky neustále tehotná, vo svojich videách na sociálnych sieťach hovorí jemným hlasom a vydáva z nej submisívnu atmosféru ženy v domácnosti. Neeleman, pravdepodobne najznámejšia tradwife na internete, premenila kurátorskú domácu fantáziu na lukratívny biznis so sociálnymi médiami. Neeleman, ktorý údajne zarába takmer 40 000 dolárov mesačne na Instagrame, predstavuje vysoko kurátorský život. White verí, že žije „kontrakultúrnym“ životným štýlom tým, že „pripravuje našich synov na svadbu do 18 rokov“.
V týchto videách a obrázkoch však chýba akékoľvek uznanie toho, čo sa obchoduje: ekonomická nezávislosť, právna ochrana a schopnosť definovať si vlastnú budúcnosť.
Včera tiež podčiarkuje realitu, ktorú často zakrýva samotný žáner: Väčšina ovplyvňovateľov tradwife nie sú nezamestnané matky, ktoré sú doma, ale pracujúci tvorcovia obsahu, ktorých živobytie závisí od značnej práce potrebnej na natáčanie, úpravu a marketing samotného životného štýlu, ktorý prezentujú ako nenáročný. Román prostredníctvom Natalie odhaľuje, ako málo času zostáva žene v centre predstavenia – a koľko práce stojí za udržiavaním fantázie.
Natalie si uvedomuje umelosť sveta, ktorý vytvorila, opisuje svoj život ako „hraný manžel, hravé deti, hravý život“, no takmer celý román sa snaží presvedčiť samu seba, že je šťastná v rozprávaní, ktoré vnútila svojej vlastnej realite.
Čoskoro v knihe je Natalie vtiahnutá do 19. storočia a nútená žiť život, ktorý si dlho romantizovala. Fantázia sa rýchlo začína odvíjať. Napriek tomu, že Natalie perie špinavé oblečenie ručne na umývacej doske, znáša fyzickú prácu so zlomenou nohou a žije bez prístupu k modernej medicíne, Natalie sa neustále snaží premeniť ťažkosti na estetiku. Trvá na tom: „To je zábava,“ kričala by som na nich do tmy, „Neuvedomujete si, že sa bavíme?“
Tento moment zachytáva ústrednú kritiku kultúry tradwife a politických ideológií, ktoré ju oslavujú. Romantizácia minulosti si často vyžaduje ignorovanie nákladov, ktoré s tým súvisia – najmä pre ženy. Finančná nezávislosť, reprodukčná autonómia a právna rovnosť neboli nevyhnutnými črtami moderného života. Ženy o ne bojovali. Prinútením Natalie žiť bez týchto slobôd, Včera odhaľuje, do akej miery fantázia tradičného ženstva závisí od prehliadania jeho reality.
Ovplyvňovatelia Tradwife a konzervatívne politické snahy pracujú v tandeme na zvrátení generácií feministického pokroku. Burke sa transformuje tým, že prinúti Natalie žiť v realite za fantáziou, ktorú predáva online Včera do strhujúceho trileru a varovania pred nákladmi na romantizáciu minulosti, ktorá ženám odopierala moc nad vlastnými životmi.
