Kabelka už dlho funguje ako súkromná stránka autonómie, identity a feministického odporu.
S globálnym trhom v hodnote viac ako 56 miliárd dolárov sú kabelky jedným z hlavných ťahúňov módneho priemyslu.
Ako však ukazuje Kathleen B. Casey vo svojej najnovšej knihe, Veci, ktoré nosila: Sociálna história peňaženky v Amerikesú viac než len módnym doplnkom: Dámske peňaženky sú dôležitým znakom identity a spoločenského postavenia. Sú vyjadrením sily, odolnosti, vzdoru a dokonca ochrany. Skutočne, z kabelky a toho, čo je v nej, môžete o človeku povedať veľa.
Peňaženkám sa nedostalo veľkej pozornosti od módnych učencov, ale Caseyho kniha nie je módnou históriou tašiek. Namiesto toho sa Casey, profesorka histórie a riaditeľka Programu pre ženy, rod a sexualitu na Furmanskej univerzite, zameriava na ich rozvoj ako rodovej položky, ktorá je väčšinou spojená so ženami.
Aj keď v minulosti nosili tašky ženy aj muži, bol to vývoj vreciek (a ich nedostatok v ženských šatách), ktorý viedol k tomu, že kabelka bola špecificky označená ako ženský doplnok, ktorý sa často spája so ženským telom a najmä s maternicou.
Keďže sa vrecká stali symbolom funkčnosti a mužnosti, nie je náhoda, že sa z úžitkových vreciek stala feministická požiadavka. Feministky už dlho obhajujú svoje právo na voľné ruky a pohyb, pričom majú svoj majetok v bezpečí a utajení. Vrecká boli často prirovnávané k hlasom počas volebnej kampane, keďže aktivistky kritizovali nedostatok oboch pri bránení nezávislosti žien.
V časoch, keď ženy mali malú kontrolu nad svojím telom, im súkromie kabelky ponúkalo autonómiu, ktorú by inak nemohli získať.
Ale tašky alebo peňaženky sú viac ako len ženská verzia vrecka. Vrecia, ktoré slúžia ako nádoby na nevyhnutné veci, ako sú peniaze a telefóny, alebo nevyhnutné veci, ako sú tampóny a žuvačky, nesú so sebou aj obrovský spoločenský a politický význam. Veci, ktoré nosila ponúka pútavú históriu dôležitej úlohy, ktorú peňaženky zohrávali v (väčšinou) životoch žien, pričom sa zameriava najmä na ich schopnosť poskytnúť súkromie vo verejných priestoroch a pocit vlastníctva.
Napriek tomu, že ide o nápadný predmet, ktorý by sa dal ukradnúť alebo ukradnúť, Casey dbá na to, aby ukázal silu kabelky (slovná hračka) tým, že ženám ponúka možnosť zviditeľniť sa na verejnosti ako rovnocenné s mužmi. Ženy mohli nosiť so sebou nielen peniaze, hygienické vložky a antikoncepčné pilulky, ktoré im umožňovali slobodu pohybu a nezávislosť, ale ich tašky im to umožňovali pri zachovaní ich vážnosti a postavenia. V časoch, keď ženy mali malú kontrolu nad svojím telom, im súkromie kabelky ponúkalo autonómiu, ktorú by inak nemohli získať.
Kniha sa presúva z čias otroctva v 19. storočí, keď sa hranice medzi vreckami, vrecami a taškami viac stierali, do 20. a 21. storočia, kedy kabelka dostala podobu, akú poznáme dnes.
Od uľahčenia úteku zotročených ľudí cez symbolizovanie nezávislosti a mobility mladých žien počas Veľkej migrácie až po umožnenie černošským domácim pracovníkom vyzvať svojich bielych zamestnávateľov tým, že budú nosiť svoje vlastné oblečenie, pričom nosia uniformy vo svojich taškách, koncept „tašky slobody“ poskytuje riadok, ktorý prechádza celou knihou.
Najpútavejšia je diskusia o funkcii kabeliek v Hnutí za občianske práva. Pre aktivistky ako Rosa Parks, Mary Laney Hodges a Fannie Lou Hamer kabelka ponúkala ochranu, a to symbolicky – ako prejav módnej černošskej vážnosti – a doslova ako diskrétne nosiče zbraní a iných základných vecí, ktoré by sa mohli hodiť v prípade násilia alebo zatknutia.
Caseyho bystré oko jej umožňuje interpretovať známe obrazy s novou perspektívou. Hamerova biela kabelka sa stáva ústredným bodom jej slávneho obrazu počas svedectva v Demokratickom národnom výbore.
Ešte zaujímavejšia je však analýza kabelky aktivistky SNCC Joan Trumpauerovej na pulte počas protestu v sede. Nosiť tašku na sit-in sa môže zdať frivolné, kým sa nedozviete, že ju používala na pašovanie vecí, aby udržala seba a svojich priateľov vo väzení.
Keď sa peňaženky v 60. rokoch úplne feminizovali, nosenie kabeliek mohlo byť vnímané ako akt vzdoru, najmä v komunite LGBTQ. Kvôli ich spojeniu so ženskými telami fungovali peňaženky ako silný symbol sexuality. Trans ženy ako Marsha P. Johnson tvrdili, že kabelka je verejným znakom svojej ženskosti, zatiaľ čo butch lesbičky sa ich často rozhodli vzdať z rovnakého dôvodu.
Hovorí sa, že žena drží celý svoj život vo svojej kabelke a Caseyho kniha určite potvrdzuje, že by sme mali venovať väčšiu pozornosť „veci, ktoré (ženy) nosia. Ako nám Casey pripomína, „keď naše telá zlyhajú a zakopú sa do zeme, ostanú naše predmety“. Či už niekto vlastní viacero tašiek alebo sa drží svojej obľúbenej kabelky, kým už nie je použiteľná, naše tašky ponúkajú vodítka k našej identite a ako také sú tiež súčasťou našej histórie.
Môžete si prečítať úryvok z Veci, ktoré nosila tu.
