Ako Juhoafričanka, ktorá žila v apartheide, uznávam rovnakú architektúru systémového útlaku vo vláde Talibanu nad ženami v Afganistane.
Tento diel pôvodne vydal PassBlue, nezisková redakcia vedená ženami, ktorá pokrýva OSN a globálne práva žien.
apartheidu je jediné afrikánske slovo, ktoré pozná celý svet. Je to pravdepodobne doteraz najväčší príspevok Južnej Afriky k rozvoju medzinárodného trestného práva.
Južná Afrika nemôže tvrdiť, že vynašla rasizmus, ale ako vieme, apartheid išiel ďaleko za rámec rasizmu. Bola inštitucionalizovaná a systémová, forma riadenia založená na rasovej nenávisti a pokračovaní rasovej diskriminácie.
Svet, ktorý čelí zločinu širokému ako krajina, reagoval uznaním apartheidu ako zločinu proti ľudskosti v Medzinárodnom dohovore o potláčaní a trestaní zločinu apartheidu a neskôr v Rímskom štatúte. To bol náš príspevok k medzinárodnému právu a bol dôležitý. Znamená to, že pre zverstvo existuje názov, ako aj definícia a globálny pocit šoku, ktorý je s ním spojený. Znamená to, že kdekoľvek vo svete apartheid postaví svoju škaredú hlavu, štáty budú nútené proti nemu zakročiť.
Znamená to tiež, že Južná Afrika by mala mať osobitný záujem na vypracovaní zmluvy o boji proti zločinom proti ľudskosti. Na zmluvu sa dlho čakalo, no 22. novembra 2024 právny výbor OSN určil dátumy rokovaní o pakte. Hlavné zasadnutia sú ešte niekoľko rokov, naplánované na roky 2028 a 2029. Dôležité však je, že pracovná skupina začala zmluvu študovať v januári a bude musieť do 30. apríla 2026 predložiť sekretariátu OSN konečné návrhy.
Nastal teda čas krízy. Moment na zapojenie Južnej Afriky je teraz.
Ako by však malo toto zapojenie vyzerať? My Juhoafričania by sme, samozrejme, mohli povedať veľa, ale nemôžeme sa vyhýbať skutočnosti, že sme priniesli svetový apartheid a tento zločin proti ľudskosti poznáme najlepšie. Mali by sme zvážiť, čo to znamená a ako to riešiť.
… Svet odpovedal uznaním apartheidu ako zločinu proti ľudskosti… Znamená to, že kdekoľvek vo svete apartheid postaví svoju škaredú hlavu, štáty budú nútené proti nemu zakročiť.
Mali by sme tiež zvážiť, či koncepcia zločinu apartheidu v súčasnej podobe robí všetku prácu, ktorú potrebuje. Rímsky štatút charakterizuje apartheid ako „neľudské činy… spáchané v kontexte inštitucionalizovaného režimu systémového útlaku a nadvlády jednej rasovej skupiny nad inou rasovou skupinou alebo skupinami a spáchané s úmyslom zachovať tento režim“.
Definícia pokrýva to, čo sa stalo v Južnej Afrike, ale ide dostatočne ďaleko? Čo ak je „režim systémového útlaku a nadvlády“ založený na niečom inom ako na rase? Čo ak je to založené na inom z osobných atribútov, ktoré majú osobitnú ochranu prostredníctvom klauzuly o rovnosti v juhoafrickej ústave?
Čo ak je povedzme žena v Afganistane?
Taliban prevzal kontrolu nad Afganistanom v roku 2021 a odvtedy vydal viac ako sto ediktov a dekrétov, ktoré odstraňovali práva a slobody žien a dievčat. Zaviedli hlboko represívny systém vládnutia, ktorý takmer úplne odstraňuje ženy z verejných priestorov a diskusií. Situácia je otrasná a viedla Medzinárodný trestný súd k tomu, aby vydal zatykače na afganských vodcov a obvinil ich zo zločinu proti ľudskosti rodového prenasledovania.
Okrem toho sa však vo svete množia požiadavky, aby bol afganský systém vládnutia uznaný ako „rodový apartheid“ a aby bol rodový apartheid zaradený do zoznamu zločinov proti ľudskosti.
Výzva prichádza v prvom rade od samotných afganských žien, ale prichádza aj od pracovnej skupiny OSN pre diskrimináciu žien a dievčat a ich osobitného spravodajcu pre ľudské práva v Afganistane Richarda Bennetta. Skupiny ako Human Rights Watch a Amnesty International pridali svoj hlas a viaceré krajiny vyjadrili podporu tomuto vývoju. Ticho v Južnej Afrike je pozoruhodné.
Existuje mnoho paralel medzi situáciou v Afganistane a tým, čo sme zažili v Južnej Afrike počas apartheidu. Ako černoška vyrastajúca v systéme viem až príliš dobre, čo to je žiť v štruktúre, kde je rodová a rasová diskriminácia legislatívne a brutálne vynucovaná. Taliban vyškrtol stranu z knihy o apartheide v Južnej Afrike zavedením legislatívneho systému cielenej diskriminácie žien – ako to urobila vláda apartheidu s černošskými Juhoafričanmi. Je to viac ako rodové prenasledovanie, rovnako ako apartheid bol viac ako rasové prenasledovanie.
Predtým, ako Taliban v roku 2021 opäť získal moc, bol Afganistan miestom, kde ženy zastávali pozície v médiách, súdnictve, zdravotníctve a vláde. Teraz majú ženy zakázanú prácu takmer vo všetkých zamestnaniach.
Jedným z prvých krokov Talibanu po prevzatí moci bol zákaz stredoškolského vzdelávania pre dievčatá. Zákaz teraz bráni dievčatám v prístupe k akémukoľvek vzdelávaniu po šiestom ročníku, vrátane univerzitného a iného odborného vzdelávania. Nedávno sa objavili návrhy, že zákaz sa môže rozšíriť aj na náboženskú výchovu v madrasách.
Afganský zákaz vzdelávania pre ženy a dievčatá sa príliš nelíši od myšlienky, ktorá bola základom bantuského vzdelávania, základu oddeleného, podradného školského systému. Zákaz Talibanu je metodickým popieraním nástrojov, ktoré ženy potrebujú na prístup k práci, peniazom, príležitostiam a nezávislosti. Ide o inštitucionalizovanú, štátom schválenú formu hulvátstva.
Hlavný rozdiel medzi afganským variantom vzdelávania Bantu a Juhoafrickou republikou je v tom, že nenávisť Talibanu je zameraná na pohlavie, nie na rasu.
… Príliš dobre viem, čo je to žiť v štruktúre, kde je diskriminácia na základe pohlavia a rasy zákonom a brutálne vynucovaná.
Ďalšou jasnou paralelou medzi juhoafrickým apartheidom a rodovým apartheidom v Afganistane je sloboda pohybu. Ženy v Afganistane boli takmer úplne odstránené z verejných priestorov. Ich hlasy boli doslova umlčané, keďže ženy majú zakázané vystupovať na verejnosti – ich právo na existenciu je obmedzené na štyri steny domu zapečateného pred vonkajším svetom. Ženy, ktoré boli kedysi sudkyňami, učiteľkami, lekárkami a akademikmi, už nemusia pracovať. Nemôžu prispievať do verejného diskurzu ani do verejného života.
Ženy v Afganistane možno ani nenavštevujú verejné kúpele, parky a telocvične. Dôsledky pre ich duševné a fyzické zdravie sú ohromujúce.
Rovnako ako černosi boli vylúčení z priestorov a služieb – napríklad „bielych“ pláží a lavičiek a celých predmestí – ženy v Afganistane sú vylúčené z verejného života. Nemajú dovolené cestovať mimo svojich domovov bez mahrama, blízkeho mužského príbuzného. Úrady nariadili podnikom a zdravotníckym klinikám, aby odmietli služby všetkým ženám, ktoré nesprevádza mahram.
Pripomína to apartheid dompas, systém, ktorý vylučoval čiernych Afričanov z pobytu v mestských oblastiach, pokiaľ na to nemali povolenie a mali vkladnú knižku, hovorovo nazývanú dompas.
Je teda zvláštne – a znepokojujúce –, že juhoafrická vláda nepridala svoj hlas k výzve na uznanie rodového apartheidu.
Existujú aj ďalšie paralely, ako napríklad obmedzený prístup k sociálnym službám. Je to však celkový obraz prepracovanej štátnej architektúry rodovo založeného útlaku, ktorý je skutočným dôvodom, prečo režim Talibanu vykonáva rodový apartheid. Je to skutočnosť, že ženám a dievčatám je odopierané akékoľvek uznanie ich ľudskosti, podobne ako kedysi černochom v Južnej Afrike. Zločin apartheidu je definovaný jeho inštitucionalizovanou, systémovou povahou a zámerom zachovať režim. Doteraz sa obmedzoval na systémy rasového útlaku, ale to je jediný dôvod, prečo režim Talibanu v súčasnosti nemožno označiť za apartheid.
Je teda zvláštne – a znepokojujúce –, že juhoafrická vláda nepridala svoj hlas k výzve na uznanie rodového apartheidu. Je na to ideálny čas, keďže sa pripravuje zmluva o zločinoch proti ľudskosti. To, čo sa deje v Afganistane, je skutočne zločinom proti ľudskosti a my nemôžeme stáť bokom a nič nerobiť. Všetky štáty sú povinné konať, aby zabránili tomuto zločinu, ale povinnosť Južnej Afriky je nepochybne najväčšia.
Členské štáty hľadajú v Južnej Afrike usmernenie, či podporiť kodifikáciu rodového apartheidu ako zločinu proti ľudskosti. Ako ukázala Južná Afrika svojím odvážnym postojom proti genocíde páchanej v Gaze, sme malá krajina s veľkým hlasom. Dali sme svetu apartheid. Teraz to musíme zvolať, kdekoľvek sa vyskytne.
Toto je názorová esej.
