Ako odborníci rozoberajú korupciu elít, do značnej miery odsunuli na vedľajšiu koľaj odborníkov, ktorí rozumejú hlbším kultúrnym koreňom sexuálneho vykorisťovania a spoluúčasti mužov.
Táto analýza bola pôvodne uverejnené dňa V aréne s Jacksonom Katzom.
Škandál so spismi Epstein má všetky prvky gigantickej mediálnej podívanej. Zahŕňa všetko od skutočného zločinu po politické intrigy a ponúka vrchol za zatvorenými dverami do životného štýlu bohatých a slávnych. Má viac než len málo sexu a násilia.
Je to konšpiračná teória, ktorá ožíva.
Prirodzene, pritiahlo obrovské množstvo mediálneho pokrytia, ktoré sa datuje už roky. Objem pokrytia – už teraz vysoký – sa exponenciálne zvýšil od nedávneho zverejnenia miliónov e-mailov, fotografií a iných dokumentov ministerstvom spravodlivosti.
Verejný apetít po štedrejších informáciách nie je ani zďaleka uspokojený.
Pre médiá a tvorcov obsahu tento škandál priniesol nekonečné množstvo obchodovateľných príbehov a požehnanie pre klebetné triedy, najmä pre politických odborníkov. Spisy sú pre nich úrodným zdrojom materiálu na špekulácie o všetkom, od toho, čo to znamená pre hodnotenie súhlasu Donalda Trumpa, cez životaschopnosť koalície MAGA až po dôsledky v tejto cynickej ére ešte väčšej nedôvery verejnosti voči inštitúciám a ľuďom, ktorí ich vedú.
Komentáre médií preskúmali zdanlivo každý uhol pohľadu. Alebo má?
Pri bližšom skúmaní komentátor do značnej miery prehliadol, ak nie vedome ignoroval, jeden z ústredných rozmerov prípadu: spôsoby, akými je špinavé správanie elitnej subkultúry produktom rozšírenejšieho spoločenského fenoménu mužskej sexuálnej objektivizácie a vykorisťovania žien a dievčat.
… Násilie mužov páchané na ženách nie je elitársky zločin. Je to všadeprítomný spoločenský problém, ktorý presahuje kategórie socioekonomiky, etnika, rasy a regiónu.
Niet pochýb o tom, že členstvo v oligarchii má svoje privilégiá; v tomto prípade to zahŕňalo predpokladanú beztrestnosť za sexuálne trestné činy. Pre mnohých sociálnych kritikov a politických analytikov škandál Epsteina obviňuje najmä nezodpovednú nadnárodnú elitu, ktorá, ako napísala Molly Jong-Fast New York Times, boli presvedčení, že „pravidlá sa na nich nevzťahujú“.
Anand Giridharadas, tiež v New York Times, povedzme to takto: „vysoko súkromná merito-aristokracia na priesečníku vlády a podnikania, lobingu, filantropie, start-upov, akademickej obce, vedy, vysokých financií a médií… sa až príliš často stará o seba viac ako o spoločné dobro“.
Každé nové odhalenie v ságe o Epsteinových spisoch poskytuje novú príležitosť priliať olej do populistického ohňa a nahromadiť pohŕdanie nad mizogýniou bohatých a mocných mužov (a hŕstky žien). Vinníci si zaslúžia toto opovrhnutie – páchatelia, podporovatelia a okoloidúci.
Násilie mužov na ženách však nie je elitársky zločin. Je to všadeprítomný spoločenský problém, ktorý presahuje kategórie socioekonomiky, etnika, rasy a regiónu. Je to problém v červených a modrých štátoch, vo veľkých mestských centrách a malých vidieckych mestách. Stáva sa to v súkromnej sfére vzťahov a rodiny, ako aj na verejnosti: na uliciach, v hromadnej doprave a na pracovisku.
Je to obrovský problém v online priestoroch, kde sú otvorené prejavy mizogýnie natoľko normalizované, že len málo ľudí vo virtuálnych komunitách za ne nesie čo i len minimálnu zodpovednosť.
A samozrejme, všadeprítomná pornokultúra – kedysi odsunutá do tieňa, ale teraz dostupná 24 hodín denne, 7 dní v týždni stlačením tlačidla – poskytuje stály prúd mizogýnnych sexuálnych scenárov, dostupných stlačením tlačidla, ktoré zobrazujú náhodnú sexuálnu degradáciu žien ako súčasť prirodzeného heterosexuálneho poriadku.
Toto je širší spoločenský kontext, v ktorom Jeffrey Epstein, jeho spolupracovníci a jeho sieť pôsobili. Je nemožné úplne pochopiť škandál bez toho, aby sme vzali do úvahy tento širší obraz.
A predsa sa len veľmi málo pozornosti v Epsteinových súboroch venovalo úlohe hlbšej kultúrnej mizogýnie – a celému patriarchálnemu systému, v ktorom je zakorenená.
Všadeprítomné sexuálne vykorisťovanie dievčat ako pozadie Epsteinových zločinov
Jedným meradlom tohto zlyhania bol relatívny nedostatok feministických expertiek na sexuálne útoky a vykorisťovanie, ktoré sa objavili ako hostia vo veľkých médiách v nových a starých médiách.
Feministicky vedené hnutie proti sexuálnemu násiliu teoretizuje a organizuje už od 70. rokov minulého storočia. To znamená, že obhajcovia, spisovatelia a výskumníci môžu čerpať z viac ako polstoročia prežitých skúseností a intenzívneho štúdia tejto témy a pomôcť spojiť bodky medzi skazenými činmi Epsteina a spoločnosti a mizogýnnymi urážkami a urážkami, ktoré bežne znáša toľko dievčat a žien.
Feministky už desaťročia varujú pred nebezpečenstvom sexualizácie mladých dievčat. V skutočnosti v roku 2008, v tom istom roku, keď sa Jeffrey Epstein na Floride priznal k zaobstarávaniu dieťaťa na prostitúciu, vyšli dve bežné knihy práve na túto tému: Tak sexy, tak skoro: Nové sexualizované detstvo a čo môžu rodičia urobiť, aby ochránili svoje deti od Diane E. Levin a Jean Kilbourne, a Efekt Lolity: Sexualizácia mladých dievčat v médiách a čo s tým môžeme urobiť od M. Gigi Durham.
Prečo sa teda tak málo z týchto a ďalších odborníkov zúčastnilo bežných diskusií o Epsteinových zločinoch a kultúre, ktorá ich umožnila?
Je pravda, že mnohé mediálne osobnosti hlasne podporili odvážnych ľudí, ktorí prežili Epsteina, ktorí sa rozhodli ísť na verejnosť, a mnohých ďalších, ktorí zostali v anonymite. Nahlas premýšľali, čo to všetko pre nich znamená, aké prekážky prekonali, aby povedali svoju pravdu, akým rizikám naďalej čelia. Pre moderátorov talkshow a iných komentátorov sa stalo normou chváliť tých, ktorí prežili, a pripomínať ľuďom, že ich statočnosť je to, čo si vynútilo určitú mieru zodpovednosti voči páchateľom.
Je však veľký rozdiel medzi primeranými vyjadreniami súcitu, empatie a vďačnosti pre tých, ktorí prežili, a jasnou analýzou spôsobov, akými je kultúrna mizogýnia nevyhnutným pozadím nekalého správania, ktorého sa dopúšťajú alebo tolerujú mnohí muži uvedení v súboroch. Práve posledná uvedená analýza do značnej miery chýba.
Nie je to tak, že by neexistovala feministická – a profeministická – kritika tejto kultúrnej mizogýnie. Spisovatelia ako Rebecca Solnit a Rebecca Traister publikovali skvelé eseje na túto tému. Soraya Chemaly a Liz Plank naďalej chrlia svoje substacky s hlbokým pochopením. (Písal som o tom aj tu.)
Autorka a novinárka Nina Burleigh, ktorá veľa písala o Trumpovej mizogýnii, má nepostrádateľný newsletter Substack s názvom Americká Freak Show ktorý predstavuje jej investigatívnu žurnalistiku o rozsiahlej súhre medzi Epsteinom, Trumpom a svetom MAGA.
Ženy ako tieto majú platformy v niektorých častiach online vesmíru, ale ich práca nie je dostatočne prezentovaná na bežných miestach.
Prečo médiá neuvádzajú perspektívy pedagógov zameraných na prevenciu sexuálneho obťažovania?
To isté platí aj o hlasoch ľudí, ktorí sa venujú vzdelávaniu v oblasti prevencie sexuálnych útokov. Oblasť pozostáva z tisícok pedagógov a odborníkov z praxe, z ktorých mnohí majú desaťročia skúseností s prácou s mužmi v otázkach súvisiacich so sexuálnym nárokom, nátlakom a súhlasom.
Mohli sa niektorí z mužov (a žien), ktorí vedeli o Epsteinovom sexuálnom vykorisťovaní dievčat a mladých žien, no nezúčastnili sa, rozísť s ním spôsobom, na ktorom záležalo? Aké možnosti mali okrem odchodu preč? Vedeli vôbec, že majú možnosti?
Títo pedagógovia – ženy, nebinárni ľudia a muži – vo veľkej miere spolupracovali s mužmi v rôznych subkultúrach: atletické tímy, vysokoškolské bratstvá, vojenské jednotky a veľké i malé pracoviská. Majú obrovský prehľad o dynamike mužských rovesníckych kultúr a o spôsoboch, akými spoločné mizogýnne rituály a praktiky často uľahčujú vzťahy medzi mužmi a medzi nimi.
Prečo ich hlasy nie sú ústrednou súčasťou mediálnych komentárov o súboroch Epsteina, najmä keď pochmúrni novinári ustúpia od komentovania najnovšieho vývoja správ, aby preskúmali základné príčiny a širšie témy?
Kedy ste napríklad naposledy počuli rozhovor s pedagógom v oblasti prevencie sexuálnych útokov v médiách a požiadali ste ho, aby sa vyjadril k podobnostiam a rozdielom v dynamike medzi mužmi v skupinách, s ktorými pracujú, a mužmi na Epsteinovej sociálnej sieti?
Odrážajú niektoré e-mailové výmeny medzi Epsteinom a ostatnými jazyk, ktorý počuli od mužov z iných subkultúr? Ak áno, ako? Aké sú niektoré spoločné témy? Aké ďalšie aspekty rovesníckej kultúry okolo Epsteina vyzerajú podobne ako iná elita a neelitné mužské rovesnícke kultúry?
Na školeniach okoloidúcich, ktoré som rozvíjal a učil od 90. rokov, spolu s kolegami neustále diskutujeme a diskutujeme o týchto druhoch otázok: Mohli by sa niektorí z mužov (a žien), ktorí vedeli o Epsteinovom sexuálnom zneužívaní dievčat a mladých žien, ale nezúčastnili, rozísť sa s ním spôsobom, na ktorom záležalo? Aké možnosti mali okrem odchodu preč? Vedeli vôbec, že majú možnosti? Akú konkrétnu analýzu nákladov a výnosov použili predtým, ako sa rozhodli mlčať? Keby niektorí z týchto mužov konali, zmenili by ich činy? Zabránilo by to ďalšiemu zneužívaniu? To sa nikdy nedozvieme.
Vieme však, že ak nedokážeme využiť znalosti a odbornosť pedagógov a aktivistov, ktorí s týmito problémami zápasia každý deň, nemyslíme to naozaj vážne s tým, aby sme sa dostali k hlavným príčinám problému alebo aby sme podobným nehoráznostiam v budúcnosti zabránili.
