Či už ide o miliardárov alebo obyčajných mužov, mizogýnia prekvitá v každom kúte spoločnosti. Tieto škandály nás nútia vidieť, ako mužská kultúra normalizuje zneužívanie a nároky, bez ohľadu na triedu.
Znepokojujúce odhalenia v Epsteinových spisoch o superoprávnenej a skorumpovanej nadnárodnej elite prišli v čase intenzívnej nedôvery a hnevu voči vládnucej triede, z populistickej pravice aj ľavice.
Je preto ľahké pochopiť, prečo sa veľké množstvo komentátorov (členov spravodajských médií) zameralo na triedny pohľad na túto úspešnú záležitosť. Zloduchov je ľahké karikovať: bohatú, samoúčelnú elitu, ktorá sa dlhé roky s údajnou beztrestnosťou zaoberala strašným zneužívaním – až kým sa steny nezačali zatvárať.
Ako napísal Dave Zirin Národ„Epsteinove spisy odhalili, že globálne elity nikdy neboli bohatšie a vplyvnejšie, ale po desaťročiach drancovania sa opili mocou. Tento druhý pozlátený vek sa nekončí, kým nebude odhalenie úplné…“
Plutokracia skutočne hrá podpornú úlohu v Epsteinových súboroch. Niet pochýb o tom, že bohatstvo a moc mužov (a niektorých žien) v Epsteinovej sieti im poskytli príležitosti na sexuálne zneužívanie dievčat a mladých žien. Poskytla im tiež vysokopostavených právnikov a politické prepojenia potrebné na to, aby sa vyhli zodpovednosti.
Aspoň doteraz.
Ale v jadre je tento príbeh o mužskom násilí páchanom na ženách. Obrovský kultúrny a politický škandál, ktorý zachvátil celý národ, je napriek všetkým svojim jedinečným a hanebným črtám ďalším dôkazom – ako keby nejaký bol potrebný – pokračujúcej globálnej krízy sexuálneho vykorisťovania a zneužívania dievčat a žien mužmi.
Na rozdiel od populárneho naratívu, že v prípade ide predovšetkým o skazenosť nezodpovednej kabaly vládcov, Epsteinove mizogýnne presvedčenia a praktiky neboli náhodnou črtou jeho príťažlivosti pre obchodníkov, vedcov a politikov, ktorých pritiahol na svoju obežnú dráhu. Boli ústrednou súčasťou žrebovania.
To neznamená, že trieda nie je súčasťou príbehu. Bohatí a prominentní bratia Epsteinovci boli očividne zvyknutí na to, že o nich bude postarané a že si prídu na svoje. V tomto konkrétnom škandále zohrali kľúčovú úlohu peniaze a moc.
Je však dôležité poznamenať, že mizogýnne vykorisťovanie – v tomto alebo akomkoľvek inom prípade – nie je primárne zakorenené v plutokratických privilégiách. Pocit nespochybniteľného nároku na ženské telá, ktorý mnohí pozorovatelia zaznamenali o mužoch „triedy Epsteina“, sa sotva obmedzujú na bohatých.
Feministické výskumníčky a novinárky spolu s obhajcami a aktivistkami v hnutiach proti znásilňovaniu a domácemu zneužívaniu už dlho tvrdia, že násilie mužov páchané na ženách presahuje kategórie triedy, kasty a socioekonomického postavenia.
… Epsteinove mizogýnne presvedčenia a praktiky neboli náhodnou črtou jeho príťažlivosti pre obchodníkov, vedcov a politikov, ktorých pritiahol na svoju obežnú dráhu. Boli ústrednou súčasťou žrebovania.
Jedným zo spôsobov, ako ilustrovať krátkozrakosť tézy o „triede Epsteina“, je jednoducho postaviť vedľa seba správanie priateľov a spolupracovníkov Jeffreyho Epsteina so správaním hlavných predstaviteľov hororu z masového znásilňovania, ktorý otriasol Francúzskom a za posledných pár rokov odznel po celom svete.
V zvrátenom prípade, ktorý sa odohral v pokojnom mestečku v južnej časti krajiny, 70-ročný muž Dominique Pelicot zdrogoval svoju manželku Gisèle Pelicotovú a zariadil, aby viac ako 70 mužov znásilnilo jej telo v bezvedomí počas 10 rokov.
Prípad Pelicot vyústil začiatkom roku 2025 k odsúdeniu Dominiqueho a ďalších 50 mužov za zločin znásilnenia. Gisèle Pelicot sa stala medzinárodnou feministickou ikonou, keď urobila osudné rozhodnutie postaviť sa pred súd, počas celého veľmi medializovaného procesu. Urobila to, pretože, ako povedala, „Hanba musí zmeniť strany“.
Toto všetko je späť v správach, pretože Gisèle práve zverejnila spaľujúce monografie: Hymnus na život.
Keď sa tento šokujúci príbeh pôvodne zlomil niekedy po zatknutí Dominique v roku 2020, ľudia vo Francúzsku a na celom svete ho odsúdili a odsúdili jeho obludný zločin. Pozornosť verejnosti sa však rýchlo obrátila na 50 mužov, ktorí boli identifikovaní a zatknutí. Mnohí sa pýtali: Ako mohlo toľko inak „normálnych“ mužov urobiť niečo také bezcitné a kruté?
Životné príbehy mužov boli v skutočnosti také konvenčné, že vo francúzskych médiách tento príbeh získal prezývku „Monsieur tout le Monde“: Pán Everyman.
V mediálnych správach sa hovorilo o triednom pôvode Francúzov, ale len zriedkavo sa spomínalo ako vysvetľujúci faktor. Komentátori zdôrazňovali „obyčajné“ charakteristiky mužov: Boli to hasiči, farmári, vojaci, novinári, zdravotné sestry, operátori vysokozdvižných vozíkov. Mnohí boli otcami alebo starými otcami.
Na rozdiel od prípadu Epsteina však len málo analytikov pripisovalo mizogýnne správanie mužov ich triednemu postaveniu. Možno sa učenci nechceli zapojiť do hrubých, triednych stereotypov? Namiesto toho boli opísaní ako normálni chlapi, aj keď tí, ktorí využili príležitosť na výstredný – a v konečnom dôsledku kriminálny – druh sexuálneho uspokojenia.
Mediálne záznamy zaznamenali, že mnohí z mužov boli v detstve fyzicky alebo sexuálne zneužívaní; v priebehu rokov viacerí čelili trestnému stíhaniu za domáce násilie. No mediálne komentáre len zriedka pripisovali ich správanie tomu, že sú pracujúci alebo zo strednej triedy.
… Riešením znásilnenia … je zamerať sa na vplyvné časti mužskej kultúry – ako je online mizogýna manosféra a pornokultúra – ktoré zohrávajú také veľké úlohy v sexuálnej socializácii heterosexuálnych chlapcov a mladých mužov.
Dôvodom, prečo na tom záleží, je, že mediálne predstavenia, ako sú Epsteinove spisy alebo prípad Pelicot, plnia dôležitú spoločenskú funkciu. Základnou zásadou v oblasti kultúrnych štúdií je, že tieto okuliare sú druhom verejnej pedagogiky. Pomáhajú formovať náš pohľad na svet: čo je správne a nesprávne, kto má legitímne nároky na autoritu a kto nie, kto môže použiť silu a násilie a kto nie.
Masívne mediálne pokrytie prípadu Pelicot napríklad prispelo k rastúcemu povedomiu verejnosti o tom, že páchateľmi sexuálneho násilia sú často inak „normálni“ chlapi a nie ohavné monštrá, za ktorých si ich často predstavujú.
V plnej dobe by sa tento prípad mohol považovať za zlomový bod – alebo aspoň znak – posunu v ľudovom vedomí o všadeprítomnosti sexuálneho násilia: ako je to menej o zlom správaní patologických jedincov a viac o normalizácii názorov podporujúcich znásilnenie, alebo o tom, čo feministky označili za „kultúru znásilnenia“.
Inými slovami, riešením znásilnenia nie je opravovať jedného zlomeného muža za druhým. Je to zameranie sa na vplyvné časti mužskej kultúry – ako je online mizogýna manosféra a pornokultúra – ktoré zohrávajú také veľké úlohy v sexuálnej socializácii heterosexuálnych chlapcov a mladých mužov.
Ako som už dlho tvrdil: ak na výchovu dieťaťa treba dedinu, na výchovu násilníka je potrebná aj dedina.
Čo nás privádza späť k popularite tézy Epsteinovej triedy o „rozmaznanej a nezodpovednej elite“, ktorá je zodpovedná za všetky druhy nevýslovného zneužívania.
Epsteinove spisy mohli odhaliť hanebné aktivity siete oprávnených aristokratov a svetových tvorcov prúdových lietadiel. Ale neúnavné sústredenie sa na triedne privilégium mužov v Epsteinovom kruhu má nevyhnutne za následok ich „iné“ spôsobom, ktorý vytvára odstup od priemerných chlapov.
Niet pochýb o tom, že bohatí muži okolo Jeffreyho Epsteina a robotníci a muži zo strednej triedy, ktorí sa nechali zlákať do zvrátenej fantázie Dominiquea Pelicota, sa pohybujú v sociálnom svete z veľmi odlišných strán triednej priepasti.
Ale zdieľajú aj niečo spoločné: Všetci sú to muži, ktorí boli socializovaní do mizogýnnej kultúry, ktorá dehumanizuje ženy, mení ich na sexuálne komodity a dovoľuje mužom s nimi zle zaobchádzať.
Napriek všetkým svojim tragickým prvkom sa tieto škandály môžu časom považovať za súčasť kultúrneho inflexného bodu. Pretože zahŕňajú otrasné správanie veľkého počtu mužov – ako páchateľov, umožňujúcich a okoloidúcich – existuje spôsob, akým nastavujú zrkadlo každému mužovi. V skutočnosti nás vyzývajú, aby sme sa zamysleli nad tým, či sa chceme považovať za súčasť problému… alebo za súčasť riešenia.
