Bola Mary Oliver feministka?

Nový dokument Mary Oliver: Zachránená krásou sveta odhaľuje komplikovanú ženu za obľúbenou poéziou – a hlboko feministické hodnoty, ktoré stelesňovala, aj keď si toto označenie nikdy oficiálne nenárokovala.

V deň, keď Mary Oliver zomrela, som sedel so svojimi celoživotnými priateľmi na hodine literatúry na strednej škole. Uhnízděný v pohorí Sawatch Range v Colorade sme dobre poznali silu prírody. Žili sme svoje životy pri snehu na hore a prípadnom vzostupe a páde rieky Arkansas. Svet bol pre nás vždy krásny, pretože sme mali to šťastie, že sme vyrastali na krásnom mieste. Milovali sme svet prírody – Oliverova poézia nám pripomenula, že doň patríme.

A teraz, keď žijem v New Yorku, lipnem na Oliverovej poézii, ako keby sa mi dusné letá na východnom pobreží lepili na kožu. Jej slová mi pripomínajú, že príroda existuje všade. Spočíva v holuboch, ktoré nikdy nepoznali divokosť, v labutiach na East River a topoloch, keď na jeseň žltnú a dokonca aj v daždi, keď podmáča zdanlivo vždy vlhký chodník.

Ako spisovateľka a poetka som v prvom rade feministka. Oliver si nikdy nenárokoval rovnaký titul. To, či by dnes tento titul vlastnila alebo nie, je komplikovanejšie.

Nový dokument Mary Oliver: Zachránená krásou svetaktorú režíroval a produkoval Sasha Waters, predstavuje Oliverovi túto často nevyužitú zložitosť a dúfa, že viac ľudí bude čítať jej poéziu so zreteľom na básnika.

Náš pôžitok z prírodného sveta je z dlhodobého hľadiska politický.

Mary Oliverová

„Najmä staršie ženy ich chceme dať do tejto škatuľky a Mary nezostane v škatuli,“ hovorí Waters, ktorá sa opísala ako menej dokumentaristka a viac umelkyňa.

Od násteniek na Pintereste až po steny v triede sa Oliverove slová stali populárnymi spôsobom, o ktorom by väčšina básnikov mohla len snívať. Ľudia dokonca zašli tak ďaleko, že ju nazývali „Svätá Mária“. Waters nás však vyzýva, aby sme si zapamätali, že za týmito slovami je celá žena.

„Myslím si, že existuje aj spôsob, akým sa stáva trochu sploštenou a jednorozmernou cestou, ktorou teraz cirkuluje,“ hovorí Waters. „Dúfam, že ľudia si z nej vezmú pochopenie toho, že až do konca života bola veľmi komplikovanou osobou a ženou.“

Oliverov výbuch úspechu prišiel neskôr v jej živote; vyhrala Pulitzera vo veku 48 rokov a na turné začala chodiť až po 70-ke. Pritiahla rôznorodé publikum po celej krajine, pretože ľudia sa do jej písania zamilovali.

Dokument rozpráva tento príbeh. Rozpráva však aj príbeh vrstveného človeka: fajčiara a niekoho, kto neskôr v živote bojoval s poruchou alkoholu. Mala hlboký a intenzívny vzťah so svojou 40-ročnou partnerkou Molly Cook. Po Cookovej smrti v roku 2005 pokračovala v hľadaní lásky a spoločnosti, ktoré podľa priateľov našla komplikovaným spôsobom.

Oliver nikdy nesúhlasil s tým, aby bol v antológiách, ktoré obsahovali iba spisovateľky alebo queer spisovateľky, a odolával akémukoľvek druhu kategorizácie. V čase, keď Oliver písal – svoju prvú básnickú knihu vydala v roku 1963 – boli redaktormi a recenzentmi poézie takmer všetci muži. To znamená, že sa nikdy nepokúsila skryť, kým bola. Oliver bol vždy mimo a v queer vzťahoch to možno nie je to, čím chcela byť známa.

„Bolo to šokujúce. Bol som dievča v Ohiu a chcel som písať básne. Neslýchané, dokonca ani chlapci to nerobili,“ povedal Oliver.

„Myslím si, že chce byť akceptovaná podľa svojich vlastných podmienok a jej vlastné podmienky sú jej vlastné podmienky, ale sú tiež súčasťou štruktúry spoločnosti, ktorú obývame,“ hovorí Waters.

V dokumente Oliverovi priatelia hovoria, že bola feministka, hoci sa ňou nikdy nenazývala. Pozrela sa však na svet cez feministickú optiku.

„Všetky jej hodnoty boli hlboko feministické, ale nikdy by sa nenazvala feministkou. Myslím, že existuje spôsob, akým je dominantná kultúra štandardne patriarchátom a na určitej úrovni si to osvojujeme bez ohľadu na to. Je to len vzduch, ktorý dýchame,“ hovorí Waters.

Symbol nezávislého myslenia

Oliverova poézia a príbeh nemôžu existovať mimo svojho vlastného kultúrneho momentu. V čase toľkého rozdelenia – toho, čo sa neúmerne zameriava na ženy a queer ľudí – si uvedomovala, čo jej poézia a jej životný príbeh môžu ponúknuť. Možno nebola lesbickou aktivistkou, ale bola svetielkom nádeje pre mladých ľudí – symbolom nezávislého myslenia a života.

Odkedy sa Oliver stal spisovateľom, urobili ženy s výnimkou práv na umelé prerušenie tehotenstva obrovský pokrok v profesionálnej aj politickej oblasti. Odvtedy popularita feminizmu výrazne vzrástla, pričom viac ako 60 percent žien v USA sa označilo za feministky.

„Je naozaj dôležité, aby tieto príbehy boli zakomponované do ich politického a historického momentu, pretože nič nemôžeme považovať za samozrejmosť. Je jasné, že nemôžeme považovať žiadne z našich práv za samozrejmosť. Myslím, že (ženy) nie sú ani občanmi viac ako polovice krajiny. Keby to (Oliver) videl alebo si vedel predstaviť, že by sa možno teraz cítila inak,“ hovorí Waters.

Spojenie so svetom viac ako ľudským

Oliverova poézia má síce svoje miesto medzi queer komunitami, no prekrýva sa aj s tými environmentálnymi. Má spôsob, ako spojiť svojich čitateľov s viac než ľudským svetom. Báseň za básňou nám pripomína, že nielenže patríme do našej komunity, ale patríme aj do sveta – napriek tomu, že spoločnosť sa neustále vzďaľuje od prírody.

Schopnosť zaberať priestor vo vonkajších komunitách je niečo, z čoho boli ženy historicky vylúčené. Oliver ženám pripomína, že pozitívny vzťah k zemi nevyplýva vždy z ľahkého našľapovania. Namiesto toho by sme mali zaryť päty do bahna a hrať sa v mokrej a neusporiadanej krajine.

Uprostred antropogénnej klimatickej krízy našla Oliverova poézia nový domov a pripomína nám, že aj zranený svet nás drží, stará sa o nás a miluje nás.

„Najlepšie básne, ktoré sú zakorenené v prírodnom svete, nám znovu a znovu pripomínajú, že sme jedna rodina – nielen jedna ľudská rodina, ale doslova jedna planéta živých bytostí na zemi,“ hovorí Waters.

„Všetci sme lepší ľudia pre literatúru, svet medzitým horí,“ povedal Oliver, ktorého cituje film. „Náš pôžitok z prírodného sveta je z dlhodobého hľadiska politický.“

„Prebieha devastácia Zeme, ktorú potrebujeme duchovne aj materiálne,“ lamentoval Oliver, „a neriešime to. Bojím sa o malé deti. Dozvedia sa, ako vyzerala Zem?“

Doesn't everything die at last, and too soon?
Tell me, what is it you plan to do
with your one wild and precious life?

— Mary Oliverová

Poézia ako nástroj zmeny

Oliver tiež napísal básne, ktoré možno čítať cez šošovku moci, kto ju má a ako sa ju ľudia rozhodnú použiť.

Jason Raynolds, autor a MacArthur kolega s rozhovorom v dokumente, poukazuje na báseň: „Bolo to nevyhnutné?“ o mravcovi, na ktorý sa stúpilo.

„Toľko ľudí, ktorých poznám, vie, čo to je byť mravcom – či už sú to ľudia inej farby pleti v tejto krajine, či sú to ženy, či sú to ľudia z komunity LGBTQIA+, či sú to ľudia so zdravotným postihnutím. A predpokladá sa, že buď mravec neexistuje, pretože ho nevidno, alebo že mravca je ľahké zabiť. … Mravec nie je mŕtvy. Bojuje o život.“

Oliverova poézia mi pripomína krásny svet, ktorý si feministky predstavujú – svet, kam všetci patríme, kde sa nám všetkým darí. Keď sa obloha zatiahne a moria sa rozbúria, jej slová mi pripomínajú, za čo a za koho bojujem. Preniesli ma cez promócie, oslavy života a noci strávené pod hviezdami.

Oliver vedel, aké to je existovať vo svete, ktorý nebol postavený s ohľadom na jej práva. Básnik David Keplinger povedal: „Posledná vec, ktorú povedala, bolo 'žiadne mopingy'.“ … Môžete sa pozrieť na základné posolstvo tu, žiadne trápenie: Medzitým svet ide ďalej.“