Keď sa jej oddelenie na UT Austin blíži ku koncu, feministická historička sleduje, ako sa štúdium rasy, pohlavia a triedy stalo ústredným bodom pre pochopenie minulosti aj súčasnosti.
V auguste sa zatvorí Katedra žien, pohlavia a sexuality na Texaskej univerzite v Austine. Členom tohto oddelenia som od minulého roku; Prišla som sem z oddelenia rodových, ženských a sexuálnych štúdií University of Iowa, ktoré tento rok tiež skončilo.
Som len jedným členom fakulty zo stoviek po celej krajine, ktorí čelia zrušeniu svojich programov v oblasti ženských, rodových a sexualitných štúdií, latinskoamerických štúdií a černošských štúdií.
V posledných mesiacoch som sa viac zamýšľala nad tým, že sa stanem feministickou historičkou. Moja učiteľská a vedecká kariéra je hlboko zaviazaná etnickým štúdiám a ženám a rodovým štúdiám. Som produktom práce stoviek študentských aktivistov a učencov, ktorí v 60. a 70. rokoch požadovali, aby sa história černochov, žien, mexických Američanov, domorodých, ázijských a queer ľudí brala vážne ako súčasť vysokoškolského vzdelávania.
Dnes vláda Spojených štátov robí ďalšie prekážky smerom k extrémnej mizogýnnej a rasistickej konzervatívnej pravici, pričom uvoľňuje politiku zbavujúcu základných ľudských práv imigrantov, ženy, queer a trans ľudí, černochov, latino, domorodých ľudí a ľudí žijúcich v chudobe.
Ako feministická historička vám môžem povedať: Všetko spolu súvisí.
V roku 2005 som bol vysokoškolským študentom na San Francisco State University (SFSU) a chcel som vo svete priniesť pozitívnu sociálnu zmenu. Absolvovala som kurz o feministických aktivistkách a prečítala som si knihu Angely Davisovej 1981 Ženy, rasa a trieda. Davis, feministická vedkyňa a ikona Black Power, bola v rokoch 1980 až 1984 profesorkou na SFSU na College of Ethnic Studies. Davisova kniha tvrdí, že ťažkú situáciu čiernych žien v Amerike, od otroctva až po súčasnosť, treba chápať cez prierezovú prizmu pohlavia, rasy a triedy. Použitím černošskej feministickej historickej analýzy Davis vyhlasuje, že znižovanie rasizmu, mizogýnie a chudoby je základom oslobodenia čiernych žien – a teda všetkých žien inej farby pleti v Amerike.
V úvode svojej knihy píše:
„Nie je to len kvôli historickej presnosti, že by sa takáto štúdia mala uskutočniť, pretože z otrockej éry možno získať ponaučenie, ktoré osvetlí súčasný boj černošiek a všetkých žien za emancipáciu.“
Od tej chvíle som vedela, že feministický pohľad na históriu môže zmeniť to, ako chápem a konfrontujem súčasné problémy nerovnosti a ako by som mal tieto myšlienky učiť študentov v budúcnosti.
Po rokoch ma požiadali, aby som učila Davisov bývalý kurz „Ženy, rasa a trieda“ na SFSU, keď som dokončovala svoju dizertačnú prácu o histórii reprodukčného zdravia a spravodlivosti žien pozdĺž americko-mexickej hranice. Použil som jej knihu ako hlavný text kurzu, ale predĺžil som čítanie kurzu, aby som preskúmal, ako ženy mexického pôvodu a Latinčania, ázijské a domorodé ženy, černošky a iné rasizované ženy prežívali svoje pohlavie, sexualitu a triedu v celej americkej histórii.
Zdokonaľoval som svoje feministické učiteľské schopnosti historikov, keď som učil študentov, ako ženy s farebnými farbami boli ústredným prvkom ženských požiadaviek na hlasovanie pred tým, ako sa 19. dodatok stal zákonom v roku 1920. Študenti čítali silné slová sufragistiek farieb – vrátane Jovity Idar, texaskej novinárky a aktivistky za práva žien, ktorá v roku 1916 vyhlásila: „Pracovné svoje práva (uznaj svoje práva, uznávaj čas) degradácia prešla…“
Učila som študentov aj o svojom vlastnom výskume, feministickej historickej analýze toho, ako skúsenosti žien s farebným prinútením k reprodukčnému nátlaku často komplikovali súčasné diskusie o prístupe k potratom. Veľkú časť 20. storočia prežívali černošky, latinoamerické a domorodé ženy jedinečné útoky proti ich schopnosti budovať rodiny, boli obviňované z toho, že majú príliš veľa detí, že odčerpávajú vládne zdroje alebo sú považované za eugenicky „nespôsobilé“ na reprodukciu. Farebné ženy a osoby so zdravotným postihnutím boli neprimerane sterilizované a bolo im upierané ľudské právo mať deti.
Vyučovanie hodín histórie žien prostredníctvom intersekcionálneho rámca pomohlo mojim študentkám pochopiť, že tieto histórie kampaní nátlakovej sterilizácie presadzovaných v USA, najmä na miestach ako Portoriko, v neskorších desaťročiach putovali do Indie a Číny. Prepojili históriu kampaní na kontrolu reprodukcie s najnovšími mediálnymi upozorneniami o obvineniach z nátlakovej sterilizácie v ženských väzniciach a zadržiavacích centrách pre imigrantov.
Z roka na rok som rozširoval učebné osnovy o zakladateľov hnutí za oslobodenie gayov a lesieb a raných aktivistov za práva transrodových osôb, na ktorých sa v širších bojoch o rodové a sexuálne práva často zabúda. Mnohí z týchto čudných aktivistov položili základy pre rozšírenie zdravotnej starostlivosti podporou pacientov s HIV/AIDS, keď federálna vláda odmietla uznať epidemické rozmery tejto choroby.
Keďže (feministické štúdiá a katedry etnických štúdií) sú v Spojených štátoch eliminované, byť feministickou historičkou je teraz povinnosťou.
Študentov táto trieda uchvátila, keď som ju prvýkrát učil v roku 2018, rovnako ako hnutie #MeToo uchvátilo svet. Ľahko sa zapojili do feministickej kritiky, pretože mocní, bohatí muži, vrátane lekárov, filmových producentov, zabávačov a mediálnych manažérov, boli odhalení ako násilní, sexuálni predátori.
Teraz v roku 2026 študenti pokračujú v nadväzovaní kontaktov pomocou feministického historického rámca, aby preniesli hnutie #MeToo 2018 do súčasnosti. Keď správy z Epsteinových spisov odhalili členov britskej kráľovskej rodiny, globálnu kabalu skorumpovaných politikov a finančníkov, technologických magnátov, magnáta v oblasti spodnej bielizne z Ohia a dokonca aj tých, ktorí sa snažili rehabilitovať Epsteinovu detskú sexuálnu predátorskú podobu, študenti si nemôžu pomôcť, ale vyvodia závery medzi týmto svetom nezodpovedných, mizogýnnych žijúcich miliardárov a farebných, chudobných a hanobiacich ľudí.
Tiež čerpali súvislosti s príbehmi o tom, ako sa neelita darí pod patriarchálnym násilím. Študenti poukázali na strašný príbeh Gisèle Pelicotovej, Francúzky, ktorej manžel v priebehu dvoch desaťročí dával sedatívy a platil desiatkam mužov, aby ju znásilnili.
Alebo nedávna výpoveď zo strany aktivistky za pracovné práva Dolores Huerta, ktorá vystúpila a obvinila Césara Cháveza zo sexuálneho napadnutia počas svojho pôsobenia ako organizátorky práce.
Študenti na týchto príkladoch trvali na tom, aby zistili, ako sa rasa, pohlavie a trieda spájajú v životoch chudobných matiek a detí bojujúcich o svoju existenciu, v zadržiavacích centrách pre imigrantov, v koncentračných táboroch pod holým nebom v Gaze alebo ako ujgurské rodiny bojujú proti odlúčeniu zo strany štátnych represií.
Tieto hrôzy sa pre našich študentov stali skutočnými ako útok na našu ľudskosť, pretože feministické historiky už desaťročia sledujú históriu rodového násilia. Takmer 45 rokov po tom, čo Davis historizoval triádu žien, rasy a triedy, stále potrebujeme tento kritický rámec, ak máme v našom svete napredovať s akýmkoľvek zmyslom pre ľudskú dôstojnosť a spravodlivosť.
Zakaždým, keď som učila verziu Davisovej triedy s jej knihou v závese, bolo to pre feministické štúdiá alebo odbor etnických štúdií. Keďže tieto oblasti štúdia sú v Spojených štátoch eliminované, byť feministickou historičkou je teraz povinnosťou. Napriek tomu sa pevne držím histórie a súčasných prejavov solidarity medzi našimi študentmi, ktorí pred viac ako 50 rokmi bojovali za to, aby sa tieto priestory stali skutočnými, a urobia tak ešte raz.
pani. Učebňa chce počuť od pedagógov a študentov, ktorých ovplyvňuje legislatíva útočiaca na verejné vzdelávanie, vysokoškolské vzdelávanie, rodové, rasové a sexuálne štúdiá, aktivizmus a sociálnu spravodlivosť vo vzdelávaní a programy diverzity, rovnosti a inklúzie. Tágo: nová séria od pani., 'Zakázané! Hlasy z triedy.“ Odošlite návrhy a/alebo návrhy a úvahy (v rozsahu 500 až 800 slov) na pani. prispievajúca redaktorka Aviva Dove-Viebahn na adrese adove-viebahn@msmagazine.com. Príspevky budú prijímané priebežne.
